人生在世不称意解读.docVIP

四、人生在世不称意 一 宫女失恩 在生活中，我们每个人都希望自己天天快乐，做任何事情都能顺心如意。大家在节假日走亲访友时，都忘不了在临走前祝对方万事顺意。祝福他人万事顺意，不仅是出于礼节的需要，更是因为我们在现实生活中经常碰到不如意的事情，藉此送上祝福以求顺意。 关于对待生活中的不如意之事，宋人方岳将其概括成一首《别子才司令》： 不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。 在上一章节我们曾经讲到过南宋洪迈在《客斋笔记》里面提到过的人生有四大喜事： 久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。 ——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》 那么相对应的，洪迈也总结了人生的四大悲事： 寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心。 ——宋 洪迈《容斋随笔?四笔?卷八?得意失意诗》 寡妇与孩子悲伤相泣，是因为夫君去世了，这当然是件伤心的事。唐诗宋词里面关于寡妇的记载比较少，但是关于婚姻不幸的记载却是不胜枚举。比如宋代著名诗人的朱淑真，生于仕宦之家，而丈夫则是一位文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，最终导致朱淑真抑郁早逝。朱淑真曾经写过一首《愁怀》： 鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜。东君不与花为主,何似休生连理枝。 朱淑真所不满于他的，并不是无财无势，而是才学不能相称，心灵无法沟通，因而她的婚姻是非常不幸的。尽管并不是丧夫，但不美满的婚姻也是人生中不幸的事情，不如意的事情。 在这一章节我们将会具体聊一聊古代的四种不如意之事。 第一个是“宫女失恩”。 中国封建社会的宫廷的婚姻制度是非常畸形，也很不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”、“后宫佳丽三千人”，可是有幸承皇恩得宠的宫女实在少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情。在杜牧的《阿旁宫赋》中有这样的记载： 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。 ——唐 杜牧《阿房宫赋》选段 杜牧借这篇文章讽刺秦始皇的暴戾，劝谏当权者不要重蹈覆辙，其中描写秦始皇的后宫颇为夸张：宫女们在高楼远望皇帝的临幸，以致曼妙女子等成了黄脸婆。尽管不可否认杜牧的行文有些许夸张，但这也不妨碍揭示古代宫女们的悲惨生活。 论说当时的唐代，也有许多诗人着眼于宫女们的凄苦生活，比如元稹的《行宫》： 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。 曾经作为唐玄宗身边的宠爱宫女，却被打发到了东都洛阳的行宫里。四十余年过去了，历史见证了唐代由盛转衰的过程，而行宫内仿佛与外世隔绝了似的，满头白发的宫女们仍然在聊天时谈到曾经的皇帝。青春消逝，红颜憔悴，此情此景，十分凄绝。短短的二十字，历史沧桑之感尽在不言之中。 在白居易的《后宫词》中对宫女的刻画也比较深刻： 雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕！ 这首诗充满着讽刺的意味，概括了所有被锁入深宫，充当黄帝玩物的妇女的悲惨命运。 因而在这种政治历史背景下，大量的宫怨诗孕育而生，这些宫怨诗可以是嫔妃之作，也可以是文人拟作。 汉代班婕妤的《怨歌行》，一般被认为是现存最早的宫怨诗，被称为是“后世宫词之祖”： 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 班婕妤的《怨歌行》里面就写到了团扇在夏天的时候“出入君怀袖，动摇微风发”，但是到了秋天因为天凉而无用，于是就被“弃捐箧笥中，恩情中道绝”。宫女在得到皇帝欣赏的时候会非常得宠，但是一旦受到皇帝的厌弃，宫女就像扇子一样被无情地被抛弃。 这种情形到了唐代的王昌龄，写了一首《长信秋词》进行了进一步的刻画： 奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ——唐 王昌龄《长信秋词?其三》 班婕妤是著名史学家班固的祖姑，起初汉成帝非常宠幸班婕妤，可后来汉成帝又喜欢上赵飞燕姊妹，于是班婕妤就被冷落了并到长信宫去伺候太后，而此时受到宠幸的赵飞燕姊妹住在昭阳宫。 王昌龄的这一首《长信秋词》叙述班婕妤到了天明时分拿着扫把去清扫长信宫，此时拿着团扇“共徘徊”。是谁跟谁徘徊呢？是班婕妤与团扇共徘徊，因为她们同是沦落人：团扇到了秋天没有用了，于是就被抛弃了，就好像班婕妤的失宠。因此在诗中班婕妤的容颜还不如寒鸦，因为寒鸦早晨是从东边昭阳宫那边飞过来的，它已经得到了阳光的照射。而班婕妤却没有皇恩的惠泽（“日”在古代一般也象征着皇帝）。在这首诗里我们处处看到了班婕妤的哀怨。 唐诗里若写到宫怨情结，一般会用到班婕妤的典故，除此之外诗人们还会用到陈阿娇的典故： 帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王……后长主还宫，胶东王数岁，公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否”长主指左右长御百余人，皆云“不用”。指其女曰：“阿娇好否？”笑对曰：“好，若得阿娇作妇，当