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师德概论 韩贤强 第一讲：绪论 第二讲：道德，职业道德与师德 第三讲：师德基本要求 第四讲：人生观和师德修养 第五讲：关于考试 第一讲：绪论 一、有关教育的几个问题： 二、有关师德修养的实质： 三、《师德概论》的学科归属： 第二讲：道德，职业道德与师德 一、道德 二、职业道德 三、师德 第三讲：师德基本要求 一、道德规范体系 二、师德原则 三、师德规范 四、师德范畴 第四讲：人生观和师德修养 一、人生观问题 二、师德修养 第五讲：关于考试 第一讲：绪论 一、有关教育的几个问题： (一)教育如何引起“转变” (二)成长和教育规律寓于实践 (三)培养目标和教师素质 教育，这是一个令人产生无限暇想的概念。 教育，包含“传承”的含义，体现人与人、人与社会的一种特殊关系； 教育，包含“改变”的含义，体现“人是教育的产物”这句话的实质； 教育，包含“文明”的含义，体现今天人类社会的一切都应与教育相关，而不是无关。 德国教育家雅斯贝尔斯说： 教育是“一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一将树，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” “人是怎样变得无趣的？”(王学泰：《发现另一个中国》) 结论是：虚伪，假正经。 师道尊严不等于“假正经”。设身处地、真诚，才能产生感动。 学生凭什么要相信我们所说的？ 要讲真话，诚恳待人，将心比心，尊重学生。 也就是说，“传道”必须“信教”；也就是说，“只有出自内心的，才是进入内心的”。 现代教育家夏丏尊说：“教育之没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。” 爱学生是一种高尚的情感体验，是教师爱的最高境界，也是教师促进学生“转变”的巨大力量。 学生以其特有的敏感，经过自己的观察和体会，他们能够真切地感受到教师的真诚和善意。 只有产生亲切感、信任感，才有可能向你敞开心扉，让你走进他的内心世界。 只有倾听，才能洞察内心；倾听，也是教育。教育者，应该是一个倾听者。 苏霍姆林斯基说： “只有促进自我教育的教育才是真正的教育”。 一个人思想观念的形成，与他的生活经历和认识水平有关，转变思想观念，必须经过自己刻骨铭心的学习和自悟过程，不能指望教育能够“立竿见影”。因此，学会等待是教育的应有之意。 等待是对学生的尊重和理解，是教育的耐心与宽容，同时，也是对育人规律的遵循。当然，等待是有教育干预、积极主动的等待，不是无所作为的自由放任。 等待是经验、是把握、是智慧、是艺术。 “十六大”提出的教育方针是：坚持教育为社会主义现代化服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 (两“服务”、两“结合”、德智体美) 就是说，我们要在做事和做人两个方面教育、引导学生。 学问与人品，治学与做人，是两个问题，而不是一个问题。也就是说，人品不时学问的必然结果。我们不能因为某人受过某种教育，就对他的文明素质绝对放心。因为，“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一个有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。”(爱因斯坦) 事实也是如此，人类控制自然的能力，代替不了人类控制自己的能力。卫星上天与人间丑恶同在，高等学府里发生的污言秽语与街头市井发生的口角骂街，从本质上说，毫无二致。读书人称之为有学问，不会缺乏社会公德，然而，这个良好的愿望，往往就落了空。知识弥补不了道德缺陷。 德国教育家第斯多惠说过：“谁要是自己还没有发展、培养、教育好，他就不能发展、培养和教育别人。” 因为，“没有人能够把自己没有的东西给别人”。所以，徐特立说：“做教育工作的人，一般都是先进分子。” 教师应当是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 对此，我们是否尚存距离？ 第一讲：绪论 二、有关师德修养的实质： (一)推动师德修养的动力是什么 (二)利益和行为 (三)站在民族和国家利益的立场上，面对学生、面对教学 师德建设本质上是教师正确利益立场的建立