简论太平天国失败的原因.docVIP

简论太平天国失败的原因 姓名：杨国庆，单位:池州学院历史与社会学系文管专业 引言：中国历史上规模最大的农民运动——太平天国运动，历经14年，烽火燃及18省，攻克600余座城池，建立规模宏大影响深远的军队和政权，对晚清王朝的封建统治产生巨大打击，但却未能取得最终的胜利，没能建立真正的“太平天国”，究其原因，值得后人深思！ 一、太平天国之梦，封建帝制不改。 所有社会变迁以及政治变更的根本原因在于当时的经济，而任何经济制度又有和它对应的上层建筑，经济基础决定上层建筑。太平天国的目的是推翻清政府，重新组建上层建筑，而太平天国建立起来的制度依然是沿袭清王朝的腐朽封建统治，洪秀全等人建立的太平天国政权具有农民阶级的局限性摆脱不了传统封建皇权体制。在永安时，太平天国的封建制度已经初见端倪；建都天京后，天国内部封建等级森严，更显封建官制；进入天京后，洪秀全把一国之事交给了东王杨秀清，自己身居内宫，享受美女佳肴，生活极其腐败奢华，无异于当时的清政府。太平天国的创立者们虽然打着反帝反封建的口号，举着推翻清政府的旗帜，但实质上，他们重走清王朝的老路，农民阶级的局限性使他们的太平天国之梦只能依旧破灭在腐朽的封建体制之中。 洪秀全作为一个长期在封建君主制的环境中长大的农村知识分子，它本身的政治理想即时当王，成为封建君主。理想的是“生杀由天子，诸官不得违”。[66] 咸丰元年八月，太平军占领永安后，洪秀全分封东南西北翼王，在诸王之间建立严格的等级，其中天国称作万岁，其他诸王依次称作九千岁至五千岁。咸丰二年，洪秀全在长沙制造玉玺，要求臣下对他高呼万岁太平军攻破天京之后，东王率官员迎接洪秀全进城时，高呼：“天王有旨：诏众官珠贯而入，各肃班联，趋跄起跪，不得嚣喧。三呼万岁，听旨传宣。朝觐已毕，站立两旁。” [73]天京定都之后，又颁布《天王诏旨》，用来规范后宫秩序，以免天王和后宫的权威受到侵犯，其规定:“继自今，外言永不准入，内言不准出。今凡后宫，臣下宜谨慎，总称娘娘。后宫姓名次位不准臣称及谈及，臣下有称及谈及后宫姓各[名]次位次者斩不赦也。后宫而[面]永不准臣下见，臣下宜低头垂眼，臣下有敢起眼窥看后宫面者斩无赦也。后宫声永不准臣下传，臣下女官有敢传后宫言语出外者斩无赦也。”而且表示“自今朕既诏明，不独眼前臣下宜尊，天朝天国万万年，子子孙孙暨所有臣下俱宜遵循今日朕语也。” [74]洪秀全为达到让他子子孙孙永远作为太平天国君主的目的，还实行世袭制，在《天王诏西洋番弟》中说：“朕立幼主继耶稣，双承哥朕坐天都，幼主一半耶稣子，一半朕子迓天庥。代代幼主上帝子，双承哥朕一统书。” [75] 太平天国颁布《天朝田亩制度》规定：“凡天下田天下人同耕。此处不足，则迁彼处；彼处不足，则迁此处。凡天下田丰荒相通。”“务使天下共享天父上主皇帝大福。有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖。” [91]虽然太平天国许诺给广大农民一个理想的土地政策，但这一政策只能是空想，是一个无法实现的我天国之梦。因为在实际中，太平天国建立了“圣库制度”和“百宫衙”和诸将营，是为天国聚敛财富，重走清政府的封建剥削制度。《百姓条例》规定：“不要钱漕，但百姓之田皆系天王之田，收取子粒，全归天王，每年给米一石，小口减半，以作养生。所生男女，亦选择归天王。店铺照常买卖，但本利皆归天王。不许百姓使用。” [92] “凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦豆苎麻布帛鸡犬各物及钱粮亦然。”因为按照太平天国的规定，“盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”。[93]这种措施打击了农民的生产积极性。 天国一系列具有封建性质政策的实施，实质上将天国的封建帝制性质显露无疑，广大农民盼望的新制度、新天下只能成为永远的梦。 二、宗教神权与封建皇权交织混乱。 在封建社会生产力水平落后低下，被压迫的下层阶级往往通过鬼神等形式来作为推翻上层阶级的有效方式。这种方式在封建社会，人们认识水平不高的情况下，往往易于操控，能为起事提供很多特殊的力量。早在陈胜吴广时期，就有采用过鱼腹中藏帛书的方法。洪秀全等人为了得到广大群众的支持，也采用了这种形式，洪秀全在运动过程中自称天父次子，杨秀清也自称是天父代言人。 天京解围之后，天王洪秀全和东王杨秀清的权力之争爆发，发展到血洗天京的地步。“天京事变”成为太平天国由盛转衰的转折点。 洪杨矛盾与太平天国“政教合一”的体制有极大关系。洪秀全早年自视极高，但偏偏屡试不中，在失意痛苦之中与冯云山创立了“拜上帝会”。洪秀全从一些基督教的小册子中得到启示，宣称自己是天父次子，天兄耶稣的弟弟，但当他与冯云山紧锣密鼓地准备起义之时，冯云山被捕入狱，洪秀全忙于奔波营救，拜上帝会一时群龙无首，面临分