道义论伦理学答案.ppt

道义论伦理学 道义论又称义务论，是规范伦理学的重要理论形态之一。 义务论者认为，行为的道德价值不能以它所带来或促进的后果来决定，而是由行为本身甚至动机本身所决定，一个行为的道德价值的大小、正负，行为的对错，取决于行为动机和行为本身的对错，而不在于它所促进的世界事态的改变。 正当与善是伦理学的两个基本概念。道义论坚持正当的优先性。 康德概述 德国古典哲学家。成名作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》（“三大批判”）。 （康德哲学在中国的最早传播者和鼓吹者）梁启超曾尊崇康德为“百世之师”、“黑暗时代之救世主”，“康德者，非德国人也，而世界人也；非十八世纪之人也，而百世之人也。” 日本学者安倍能成认为，康德在西方近代史上恰似一个处于贮水池的人：他集以前哲学之大成，又成为后来哲学的源泉。 善良意志 善良意志：面对道德相关情境时，依照道德原则的要求而去选择行为的一种承诺或态度。所以善良意志指的是行为者在从事行为时的动机。 只有出于义务和责任的意志，才是善良意志。出于义务的行为，即出于善良意志的行为，才是道德上有价值的行为。 绝对命令Ⅰ 如果行动的善是工具意义上的善，即该行动是作为实现某种目的的手段，那么，该行动所隐含的准则就是假言命令。“如果你想要…就应该”。假言命令不能作为道德的基础，因为它包含着主观成分，没有客观性、普遍性和必然性。 绝对命令Ⅱ 手段的善与目的的善 （1）目的的善：它的善不依赖于任何其他事物的善，或者说，即使将它和所有其他事物分隔开，它依然是善的； （2）手段的善：它的善依赖于“目的的善”而存在，或者说，它是直接或间接地作为实现“目的的善”的手段。 康德道义论的优点 避免了功利主义似乎无法避免的一些问题； 绝对命令Ⅰ符合我们关于正义、公正的观念； 符合我们的道德直觉； 对人的尊重； 动机在道德评价中作用的重视； 帮助确定行动的目的是否合理。 * 道义论伦理学的总体描述 康德的道义论 生活平淡的哲学家。评生只有一次到百公里外的城市旅行，终生在哥尼斯堡度过；终生未婚；每天午后三点半准时散步（看卢梭的《爱弥尔》时误点 ）。 不乏情趣的哲学家。热心于除哲学之外的各种沙龙，滩涂优雅风趣，尤其是有女士在场时。 康德的著作晦涩难懂，但寓意极深。 有两种东西，我们愈是时常反复地加以思考，它们就愈是给我们的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和内心的道德律令。 ——康德的墓志铭 康德语录 不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 要评判美，就要有一个有修养的心灵。 想要成就大事业，要在青春的时候着手。 人不能被判为奴，他只能自认为奴。 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。 生气,是拿别人的错误惩罚自己。 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。 康德道义论前言 康德的道德哲学建立在一般的道德意识之上，他认为道德没有专家，每一个人都知道自己的道德责任或义务是什么。一般人缺乏的是对道德的清楚理解，所以不能保持对道德真理的信仰。类似王阳明的“知之未至，行之不力”。 道德哲学家的工作就是清楚、精确地指出，已经内存于每一个人的最高道德原则，而此最高道德原则的根源则是我们的理性。 为了说明什么样的行为是出于义务的行为，康德在讨论中将行为划分为下列几种： （1）一种是，行为为了满足自我的利益，但与义务相冲突。例如为了满足金钱之欲而杀人放火，这样的行为显然与善良意志无关。 （2）一种是，行为看起来与义务相一致，但只是为了自我的利益，例如商家所谓童叟无欺，但实际上是为了更长远更大的利益，这样的行为也非出于诚实和责任的原则，即不是出于善良意志，不是为义务而行。康德认为这种行为与出于义务的行为最难分辨，因为人们对这种行为确实有直接的爱好。 （3）一种是，行为本身就是人所爱好的，又与义务相一致，例如出于本能而保存生命，如只是为了自身的安全而遵守交通规则不闯红灯，这样的行为也不是出于善良意志。