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第四讲西方哲学概论
司植物生长的狄奥尼索斯(相当于中国的神农氏)则是豪饮、狂欢的作乐者。 狄奥尼索斯的母亲是凡间女子,宙斯爱上了她,娶她做了妻子,狄奥尼索斯出生后,受到赫拉迫害,却得到祖母(大地之神)的庇护,长大后他教人类种植葡萄、酿制葡萄酒,成了有名的酒神,成为人们心中的偶像,人们供奉他 尼采在《偶像的黄昏》里说,酒神象征情绪的放纵。是“情绪的总激发和总释放”,追求解除个体化束缚,复归自然的体验。 是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态。 爱神酒神在希腊神话中的重要地位,表明了他们对食与色两大情欲的崇拜。 太阳神阿波罗:太阳神阿波罗的外号叫福波斯,意思是闪光之神。 他代表永远年轻、美貌和谐与沉静。 他是艺术和科学的保护神,最大本领是预言,擅长射箭, 以此执行惩罚。德尔斐的阿波罗神庙被希腊人认为是世界的中心, 那里有块大石头,有蟒蛇看守。阿波罗用金箭射死蟒蛇,占有了这个地方。 希腊人在此修建了阿波罗神庙。 其次,英雄传说 第二节 古希腊早期哲学 阿那克西美尼(公元前560-548年),是阿那克西曼德的同时代人和朋友。他认为空气是世界的本原或者原则。 “一切事物有空气而又消失于空气中”。 空气具有灵魂的性质。 毕达哥拉斯(Pythagoras,约公元前582-前500)据说母邦是萨摩斯,属于小亚细亚的希腊人,定居于意大利南部城市克罗顿,以教师为职业。 他认为,“数是一切事物的本质,整个有规定的宇宙的组织,就是数以及数的关系的和谐系统”。数构成了宇宙的和谐,数是万物的本原。 毕达哥拉斯定理,因为发现数学定理而举行祭祀。 毕达戈拉斯学派以数为本原说明了宇宙万物的生成过程: 数有两种形式,即奇数和偶数,其中奇数是有定形的,偶数是无定形的,所以奇数是完满的,偶数是不完满的。自然万物的本原是“一元”,从“一元”产生“二元”,从完满的“一元”和不完满的“二元”产生出各种数目:从数目产生出点,从点产生出线,从线产生出平面,从平面产生出立体,从立体产生出水、火、土、气四大元素,产生出一切物体。 赫拉克利特(Heracletus,盛年约在公元前504-前501年),生性傲慢,气质高贵,既超凡脱俗,又愤世嫉俗。 火是宇宙的本原。“这个万物自同的宇 宙既不是任何神,也不是任何人所创造的,它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活火,按照一定的尺度燃烧,按照一定的尺度熄灭。”宇宙是有秩序的。 “尺度”即逻各斯。逻各斯(logos)本义是说话,引申为所说的道理、规律、法则。对立和统一,是逻各斯德核心精神。 “人不能两次踏进同一条河流”。“一切皆流,无物常驻”。一切都在变化,没有什么能够停留。但变化不是毫无规则,变化孕育于对立面的对立和统一,正是在对立面不停地转化中,宇宙成为一个活的统一体。 早期希腊哲学在性质上是自然(phusis)哲学。Phusis=physics 研究的中心是“本原”(arkhe)问题。Arkhe=king 方法主要是观察与想象基础之上的类比和宣称 产生于希腊本土以外的殖民地 * 希腊神话以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁 复杂的自然现象和社会现象的原始观念, 曲折反应了人类从蒙昧时期到野蛮时期、从母权制度过度到父权制的史前史, 是对人的存在和人生意义的一种前哲学、前逻辑的思考和诠释。 希腊神话认为,人类的不幸是由两方面原因造成的:一是天灾;二是人祸。 所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后,宙斯为惩罚人类,派美女潘多拉带礼品盒下到人间,打开盒子从中放出各种灾祸;所谓人祸则是人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她,所以情欲是万恶之源;但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足,所以它又是万乐之源。快乐与灾祸就是这样相伴相随,构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神,在争夺金苹果的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走,从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。 ????情欲毁灭英雄,毁灭理智,明知毁灭仍执意追求,犹如飞蛾扑火,这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。 三、古希腊神话艺术特征 1、想象力丰富 2、故事性强 3、哲理性强 赫拉克勒斯在人生的十字路口 美惠女神 享乐女神 赫拉克勒斯生命里出现了两位分别叫卡吉娅和阿蕾特的女人。肌体丰盈而柔软、颇富性感的卡吉娅许诺赫拉克勒斯:要是你跟我好,我会领你走在最快乐、最舒适的人生路上,你将尝到各式各样欢乐的滋味和纯粹的肉体享乐;仪态端庄、气质剔透的阿蕾特则略带警示地对赫拉克勒斯说:神明赐予人的一切美好的东西,没有一样是不需要辛苦努力就可以获得的;要是你想身体强健,就得使身体成为心灵的仆人。与我在一起,你可以听到生活中最美好的声音,领略到人生中最美好的景致。卡吉娅只会使你的身体脆弱不堪,心灵没有智慧。她带给你的生活虽
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