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第三章 亚里士多德《诗学》精读 古希腊亚里士多德《诗学》，西方现存第一部高质量的、较为完整的论诗、写诗、评诗的专著，可谓西方诗学文献万流之源。 陈中梅：人类不能仅仅满足于感官刺激带来的沉醉，生活自有它严肃的一面。获取知识永远是人类的一种企求。西方高校文科教授的案头必备书，一些专业学生的必读书。 一、译本介绍 关于《诗学》的抄本、校译本以及流传、影响，参见陈中梅译本“引言”，（9-16）在中国，《诗学》目前的译本主要有两种：第一，六十年代的译本；第二，90年代译本。还有其他译本。 1、罗念生译本 罗念生译本，《诗学》、《诗艺》合译本，人民文学出版社，1962年版；罗念生根据英文翻译的。老一代古希腊研究专家。 2、陈中梅译本 陈中梅译本，《诗学》译注本，商务印书馆，1999年版。根据古希腊抄本A、抄本B，以及德国卡塞尔校订本，以及其他多种重要译本作参本翻译。有详尽的注解，以及相关小论文。 陈中梅，中国社会科学院外国文学所研究员，留学专门研究古希腊文学的专家。文化大革命以后的年轻学者代表。 二、亚里士多德生平（前384-323） 前384年，亚里士多德出生。其父是马其顿王国的御医，因此，自幼跟随父亲出入马其顿宫廷，结识了马其顿王子菲利普。 亚里士多德六十二年的人生，可以用两个字概括：学人，主要体现在两个阶段：二十年的读书研究，十四年的讲学著述。 十七岁到三十七岁，雅典柏拉图的学院读书长达二十年。在学院里，亚里士多德天资聪明，勤奋好学，被誉为“读书人”，学院的“头脑”。开始读书，后来独立研究课题。 亚里士多德虽然在学术上与柏拉图观点不同，名言“吾爱吾师，吾更爱真理”。但他非常尊重老师，他说，对于柏拉图，“卑劣的人甚至连赞扬他的资格都没有。”公元前348-347之间，柏拉图去世，亚里士多德与柏拉图的另一个高材生塞诺克拉忒斯离开雅典。 公元前343-342年，亚里士多德受菲利普之邀作马其顿十三岁的王子亚历山大的老师，讲授诗（荷马史诗和悲剧）、政治、伦理学、修辞学等。 公元前335年，亚里士多德重返雅典，开办学校，取名“鲁开昂”，讲学著述十三年。学校有一个带遮盖的庭院或者长廊，据说，亚里士多德讲学时喜欢在那里来回踱步，后来的亚里士多德学派，因此被称为“逍遥学派”或“庭廊学派”。 亚里士多德师生每月一次研讨会，还有定期的聚餐会，在亚里士多德的长期努力下，他的高材生，既有广博的知识面，又有专长，“鲁开昂”的名声盖过了亚里士多德的同学塞诺克拉忒斯主持的学院。 公元前323年，亚历山大去世。在希腊各地反马其顿气候下，亚里士多德回到母亲的家乡，一年后，322年，因病去世，享年六十二岁。 三、《诗学》文本分段 （古希腊）亚里士多德《诗学》现存共二十六章。成文年代，学界两种说法：第一，前347年以前，即亚里士多德离开柏拉图学院以前；第二，前335年以后，即亚里士多德回到雅典以后，在鲁开昂办学期间。多数学者支持第二种看法。 《诗学》不是一个时期完成的。 第一部分，摹仿说概论（1-5） 第一部分，包括第一章到第五章，摹仿说概论。 第一章：诗的界定、诗的媒介 第一章，提出诗的界定，以及不同艺术媒介专论。 1、诗的界定：外延、内涵：创作过程是摹仿 在这里，亚里士多德规定了诗的基本外延：史诗、悲剧、喜剧、抒情诗等，以及诗的基本内涵：摹仿。 诗，或者说史诗、悲剧、喜剧、酒神颂以及双管箫乐（陈中梅译为“阿洛斯”）与竖琴乐（抒情诗）等，是摹仿艺术。区别只是媒介不同、对象不同、方式不同。 摹仿，mimesis，罗念生强调：亚里士多德认为，史诗、悲剧、喜剧等创作过程是模仿。 “诗艺”，陈中梅注：Poiētikē “制作艺术“，等于poiētikē tekhnē，派生自动词 poiēin制作，因此，诗人是poiētēs制作者，一首诗是 poiēma制成品。从词源上，古希腊人似不把作诗看做是严格意义上的创作或创造，而是看做一个制作过程或生产过程。诗人作诗，就像鞋匠做鞋一样，都是凭借自己的技艺，生产制作社会需要的东西。第四章注解14：公元前三世纪，学者开始辨析poiēma与poiēsis之不同。 陈中梅指出，《诗学》为什么不讨论抒情诗，是因为：第一，抒情诗与音乐关系密切；第二，抒情诗一般没有悲剧式的情节；第三，非合唱的抒情诗当时已不很时髦。（30-31） 竖琴，相似于今天的吉他。七弦乐器。诺摩斯和抒情诗的伴奏乐器。诺摩斯，赞颂祈求神的诗体，主要歌颂太阳神阿波罗，以及宙斯等。罗念生译为日神颂。罗念生：酒神颂采用双管箫乐，日神颂采用竖琴乐。 英语，lyric(lyrical)，既指竖琴，也指抒情诗。 荷马史诗中就存在摹仿的观点。 2、诗的媒介：节奏、语言、音调 画家、雕塑家的媒介是颜色与姿态；靠说唱谋生的艺人（陈中梅），媒介是声音。诗的媒介，是节奏、语言、音调。 陈中梅注：柏拉图