语言的认知基础(引子)学案.ppt

语言的认知基础 　　你一直看得见自己的鼻子，只是大脑选择了忽略它。 　　引　子　认知语言学是什么 　　　有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是，两段树根从此有了不同的命运。一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。 　　　被雕成猴的树根埋怨雕匠：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你把我雕成了猴，把它雕成了神，我们的命运，都是你一手雕刻而成的啊。” 　　　“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运。”雕匠感叹道，“其实，在雕刻你们之前，你们的命运就已经成形了。从土里出来的时候，你们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕刻而已。所以，你们的命运是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，决定了你们最终的走向。” 　　　－－这说明，任何形式追根溯源都是可以解释的，即都有理据性。 　　　理据性与任意性是一对矛盾。结构主义语言学认为语言符号具有任意性。这一观点源于亚里士多德和索绪尔。索绪尔把符号内部的能指和所指之间的关系界定为任意性结合，就等于宣告了任意性的合理性。 　　　后来的生成语言学的基本主张就是句法自主论，把句法看做是自主的系统，可以脱离语义独立运作。并且认为语言符号的编码具有任意性。 　　　但大量的语言事实都对任意性进行了挑战。“大小、长短、多少、高低、前后、里外、左右、好坏”合乎正常的范式和语感，反过来却不正常（语序不任意）。 　　　沙发上有只猫　　　*猫下有个沙发　空间关系 　　　脚下的路　　　　　*路上的脚　　　不任意 　　　在饭店里吃饺子　　*饺子吃在饭店里　　时间关系 　　　从抽屉里找出证件　*找出证件从抽屉里　不任意 　　　语言里有许多超常组配格式，即使上世纪五十年代讨论的“养病”、“打扫卫生”也有理据性。“养病”是行为与行为原因的关系，“打扫卫生”是行为与行为目的的关系。再如修辞里的“移就”： 　　　移就是将通常用于修饰、描写甲事物性状的词语移用到乙事物上去，典型的转移方式是移人类性状于外物，典型的句法形式是形名组合的定中结构。 　　　那时起，这个成分就进入了我的血流，席卷着我前进，一时把我抛到快乐的浪尖，一时又将我抛落悲哀和失望的谷底。（CCL语料库） 　　　快乐的浪尖：人冲浪时如被抛到了浪尖（因）＋则通常会兴奋、快乐（果） 　　　悲哀和失望的谷底：人如被抛落到了谷底（因）＋则通常会感到悲哀和失望（果） 　　　－－这是概念整合。整合产生浮现意义。移就的浮现意义可以表述为用指称表达一种因果陈述。 　　　认知语言学的一个最基本的理论主张是，语义和句法之间存在着一对一的映射关系。这一论断包括如下两层意思： 　　　（一）任何两个同素不同构的语法格式必然有不同的语义值，任何不同的语义结构都对应于不同的语法结构。 　　姑姑送一只花猫给小莉（凸显花猫的转移过程） 　　姑姑送［给］小莉一只花猫（凸显小莉对花猫的占有） 　　　客观情形都是姑姑把一只花猫给小莉，但由于说话人观察的方式不同，凸显的部分不同，就形成两个不同的意象。 　　　（二）任何语法标记都有独立的语义值。 　　　例：　一尾鱼　一口猪 　　　　　　*一口鱼 一尾猪 思考： 　　　开封还没有到呢，就别提洛阳了。 　　　洛阳还没有到呢，就别提开封了。 　　　不同的语义值体现在两句选择的语境有别：“旅行方向由东到西”和“旅行方向由西到东”，可见，在表达和理解语句时，句法、语义、语用三者并没有明确的分界，而是我中有你、你中有我，三者交织一起。 　　　再如20c50年代对下面句子主宾语的争论： 　　　台上坐着主席团　　　主席团坐在台上 　　　在认知语言学看来，两句话反映了不同的认知过程，第一句的认知视点或突显对象是“台上”，“台上”是图形，“主席团”是背景。第二句的突显对象是“主席团”，“台上”是背景。即语义值明显有别。“X equals Y”在语义上不等于“Y equals X”。人们总倾向于选择知觉范围中占优势的、突出的事体作句子或分句的语法主语。 　　　一个暗恋者对海棠无香的解释是，海棠暗恋去了，它怕人闻出心事，所以舍去了香。从科学上，这样解释当然无道理可言。从文学上，却可唤起人们无限的遐想。借物传情是人类共同的表达方式。同一材料可以做成不同的产品，同一束淡雅的花，有人视之为高洁和清白清新，有人视之为苍白和无助无为，还可能被人寄托悲伤和哀思。每一种解释都有客观依据，所以都对。海棠本无香，有人喜欢海棠的无香的胭脂色的花瓣，所以会成为喜欢者的寄托，也就是被“借”的依据。 　　　文学有客观世界的基础，语言也有客观世界的基础。文学是客观世界的形象，语言是客观世界的抽象；文学是客观世界的升华，语言是客观世界的浓缩。从语言符号和语言结构身上，我们当可看到事物的影子、事物关系的展现以及文明的轨迹。反过来说，我们看到的这些便是一种认识，实际是对语言符