自考《中国法律思想史》相关知识点简记.doc

中国法律思想史相关知识点简记 试述夏、商神权法思想的表现。 答：夏、商神权法主要表现在“天命”、“天罚”思想，夏代统治者利用“天命”、“天罚”等神权思想从而来神化他们的权利合法化，并把反映他们意志的法律说成神意的体现；而到了商代，这种“天命”、“天罚”的神权思想得到了更大的发展，商代统治者更是把刑罚观与天命神权思想紧密联系在一起，把施行刑罚说成上帝的意志，是秉承神的指令。 神权法思想在西周有什么变化？ 答：西周神权法在思想上仍然利用神权作为统治人民的精神武器，但是通过对殷商统治者“帝立商”的借鉴后，提出了天命转移的“以德配天”说，西周统治者认为天命是有的，但是它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命。 试述礼治的基本原则与特征。 答：礼治的基本原则主要是“亲亲”和“尊尊”，“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭，“尊尊”则是要奴隶和平民服从奴隶主贵族，下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。 礼治的基本特征主要是“礼不下庶人，刑不上大夫”，所谓“礼不下庶人”主要用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受，而“刑不上大夫”则是说，刑罚的锋芒是指劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。 春秋时期革新家的法律思想： 奴隶主贵族中的明智之士觉察到传统“礼治”的弊端，主张对旧礼进行改革，并创立新的法令，主要代表管仲； 从旧贵族转化而来的新的封建贵族，急欲扩大并巩固自己的特权，对传统周礼进行新的解释，同时设置新法，主要代表子产； 新兴的地主阶级，则代表着新的生产关系，要求废弃传统的周礼，完全用新的法律治国，主要代表是邓析； 管仲的改良旧礼和以法统政思想主要包括： 1）修旧法，择其善而业用之；2）作内政而寄军令；3）令顺民心，与民分货； 子产的立法救世思想： 1）对礼治的继承和改造；2）改革内政，创立新制；3）踌刑书，公布成文法； 4）宽猛并用的刑法思想； 邓析的“不是礼仪”思想： 1）对“先王之礼”的否定和批判；2）辨析法律概念，私自制定“竹刑” 试述儒家法律思想的特点。 答：儒家继承和发展了西周以来的“礼治”和“明德慎罚”思想，提出了一整套旨在维护“礼治”，重视“德治”，强调“人治”的法律观点其基本特点有三个，即“为国以礼”的礼治论“为政以德”的德治论“为政在人”的人治论。反对侵略战争尚贤任人唯贤，反对奴隶主贵族任人唯亲 不分贵贱唯才是举 D尚同即“选天下之贤可者，立为天子”节用反对奢侈浪费，主张勤俭节约节葬反对厚葬久丧，主张薄葬短丧非乐反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力非命反对命运之说，强调主观努力的必要性天志掌握自然规律明鬼以神鬼说使人警惕不行邪恶（对强大而未知事物应心怀敬畏，理智对待）魏文侯相《法经》历侍鲁、魏、楚