礼姓溯源.doc

礼姓溯源 一、“以地为姓”的礼氏 中国人的姓氏，是中华民族传统文化的一部分。上古时代，姓和氏有区别。姓是一种由母系氏族公社而来的族号，氏则是姓的分支。 “礼氏见《姓苑》。周卫大夫礼孔。后汉礼震受尚书于欧阳歙。望出平原。（《古今图书集成 》·明伦·氏族典）。但本人姓得这个“礼”，是满姓“萨克达”的一个分支。满族的姓，多以居住地的地名、山峰、河流等名称做为姓。萨克达姓，追根朔源可至古肃慎氏。“《北史》靺鞨 ，即古肃慎氏也。所居多依山水。按满洲语谓长曰达，称老翁曰萨克达……。”（《满洲源流考》）。《八旗满洲氏族通谱》卷三十五· 四写道。：“萨克达，本系地名，因以地为姓。其氏族散居于萨克达、宁古塔及各地方。”萨克达由地名而来的姓，还可从《满洲源流考》十三卷第226页找到根据：明代嘉靖年间设置的萨尔达卫，按萨尔达山而来，萨克达与其音相近。萨尔达山在打牲乌拉。而萨尔达山、萨尔达卫，历史地理位置在哪里？我查遍古地名和古地图都未找到。但是，我在“总参谋部测绘局编制，星球出版社2003年4月第六次出版的《中华人民共和国地图》”上真切地找到了：在吉林市、打牲乌拉东面有一座名为“老爷岭”，海拔1284米的山峰。这与《满洲源流考》中提到的“萨尔达山”地理位置基本相符，称“老爷岭”，即由满语称“老翁曰萨克达”而来；在牡丹江市、宁安（前文所言宁古塔，在宁安境内），东侧有一条西南东北走向的山脉——“老爷岭”。这两处“老爷岭”，是靺鞨生存壮大之地，也是萨克达氏族发祥之地。随着满族与汉族文化交流的不断加深，满族姓氏也发生了变化。满族姓氏由原来的多音节姓，变成了单字汉姓。大约1662至1675年间，萨克达宗族分解出：官、礼、李、里、应、祖、翁等诸多姓氏。如今的礼氏族人，大多居住于辽沈地区，京津等地也有少数礼氏后人。礼氏后人多集中辽沈地区，与其历史上享有特惠政策有关。据《钦定清文鉴》卷五记载：萨克达氏，乃太祖建国之前主动归附的十一姓氏之一。这十一姓氏族人“受到优礼待编设牛录时，部民与部长传统隶属关系被当作酋长世袭特权保留下来。” 二、礼氏发源之谜 　　如前所叙，礼氏是萨克达姓的一个分支。要解开礼氏的由来，就必须首先解开萨克达姓发源于何时何地。带着这一问题我仔细研究了祖父传下来的“萨克达氏家谱”。这张长1．62米，宽1．20米的谱单，是清代同治八年 1869 由满文家谱翻译成的汉文家谱。家谱原序中写道：“原系萨克达氏弟兄三人过白山行至荒野，因三弟妇临产，大哥说我先走，留伊二人俟产后再往前寻找，渡过江，到沿苏合德处居住……。老二向弟说，雨透草起，唯恐难追大哥，我就走。随路掐草尖，削木梢为记。俟弟妇产后，照草木记号寻及江边，视水势深阔，不敢渡，由岸寻看踪迹杂乱，想必去处耳，随走到东海，寻其行迹，似入海，别无行迹可寻，故居彼处。其孙业胡德喀尔岱等，……。顺河水下流落于江村，即在江居住。其孙是江之乌三萨满等。长兄住江岸，已生二子。长兄向弟曰，我先去附近汉人居住，汝乃在此居住，采参交我，我向汉人贸易。辞弟来至西拉门地方居住。”我推算萨克达氏三兄弟之经历，时间大约十五世纪初期，地点约在长白山南脉的西麓；或者约在长白山北脉的东麓。其时段，即是明朝统辖奴尔干都司时期。依两者地点，我试解本家谱原序如下。 　　解读之一：萨克达氏兄弟仨人从长白山下来，走到禾屯吉河流域“荒野”之地。因三弟妇临产，二、三弟留下来，等她产再走。他们渡过禾屯吉河，到禾屯吉（苏合德）住下。三弟妇产后满月，他们按照他二哥留下的记号，顺着禾屯吉河找到“水势深阔”似海的混同江，看踪迹就是从这里过去的，别无行迹可寻，就住在这里。“其孙业胡德喀尔岱等”顺混同江水流到江村，即住了下来。“其孙是江之乌三萨满等，长兄住江岸”，已有二子。后来，哥向弟辞别来到汉人居住的兀也吾（西拉门）定了居。混同江，即是当今的松花江。禾屯吉河，是源自长白山，流入混同江。禾屯吉河就是松花江的上游。《明代东北疆域研究》第六章第二节指出：明政府于永乐七年（1409）在禾屯吉流域，设禾屯吉卫。其地点在今吉林省安图县内的古洞河流域。萨克达氏哥仨的老三，其儿、孙顺江而下来到如今的松花湖边定居下来，他们依靠萨尔达山，即如今松花湖北面的老爷岭丰富的物产如：人参等与汉人以物换物的形式进行贸易。在这里确有一支辉发萨克达氏族，因地处松花江支流辉发河而得其姓。以《满族宗谱叙录》所载为证：清朝世祖章皇帝顺治之乳母，朴氏，就是辉发萨克达人。 解读之二：萨克达氏兄弟三人翻越长白山，来到苏分地面，因三弟妇临产，大哥自己先走了。二、三弟留下来等三弟妇产后再走。他们渡过江，到沿速平江（苏合德）处居住。三弟等媳产后满月，依照二哥留下的“掐草尖、削木梢”的记号追到恤品河江边，因“水势深阔”，不敢游渡，看岸边“踪迹杂乱”，估计就是从这里过去的。顺着恤品河岸走到“似入海，别无行迹可寻”处，