第六章 当代中国社主义核心价值观.docVIP

第六章 当代中国社会主义核心价值观的构建 犹如社会主义是人们在认识和掌握历史必然性基础上的一种自觉运动，社会主义价值观并不是等待我们去发现的某种先验存在，而是基于历史运动客观规律及人们价值实践的一种自觉建构。社会主义核心价值观总是以具体的历史形态表现出来的，这一核心价值观的建构与现实的社会主义运动的发展、社会主义制度的完善是双向互动的过程，社会主义核心价值观建构本身也就成为现实社会主义运动和社会主义建设实践的一部分。 第一节 当代中国社会主义核心价值观构建的依据与原则 当代中国社会主义核心价值观的建构是时代的要求，它的建构需要有坚实的社会基础。当代中国社会主义核心价值观的建构也需要一定历史和现实的资源。除了社会主义价值观自身的历史传统之外，资本主义价值观、中国传统价值观以及由社会主义市场经济建立而引发的价值观，也是当代中国社会主义核心价值观建构的历史的和生态的前提。当代中国社会主义核心价值观同样也需要得到广大民众普遍的价值认同，才能成为引领的旗帜。 一、 构建当代中国社会主义核心价值观的时代要求 全球化已经成为当今世界一种不可遏制的客观进程和发展趋势,每个国家和民族都不可避免地被裹挟其中。全球化使各个民族、国家之间的文化交流日益频繁，各种异质文化与价值之间的冲突日益尖锐，从而导致各个民族、国家的政治、思想文化等社会意识各个方面面临着新的挑战。全球化已成为各种理论和现实问题探讨和研究的语境。在这一语境下，社会主义核心价值观构建就不仅面临着传统与现代、计划与市场的转换，也必然面临着中西价值观的冲突与融合，建构与全球化时代相适应的社会主义核心价值观是时代给我们提出的一个重大课题。 “全球化”的最初涵义是指经济的全球化，1985 年，提奥多尔·拉维特在《市场全球化》中首次提出“全球化”这一概念，并认为“商品、资本、技术、服务行业在世界性生产、消费和投资等领域的扩展已经突破国家的边界，走向全球化”。①马克思恩格斯早年对“世界历史”的描述可看作是对全球化预见：在资本主义条件下，“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于地球各地。它必须到处落户，到处开发,到处建立联系”，“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。②在经济全球化的过程中，随着各国经济之间的彼此相互影响、相互依赖和相互制约的日益加深，不同国家、不同民族的交往也更加密切，从而影响到各个国家及人民的社会政治、思想文化等社会生活的各方面，并形成不同程度上的依赖关系。但与经济全球化不同的是，不同质的文化在交流、碰撞中其民族性不会也不应该消失，而是呈现出一种多极化趋势、多元化的格局。多极化趋势、多元化的格局既进一步加强了文化间的相互渗透、相互影响，同时也形成世界范围内的各种思想文化间的相互碰撞、相互激荡的复杂、矛盾的文化发展态势。不同文化矛盾冲突的实质就是不同价值观念的矛盾冲突，是价值观念冲突在文化领域中的体现。价值观念的冲突是文化冲突的核心，是人类文明进步的不可或缺的因素。因为，冲突的过程也就是选择、融合的过程，人们在文化冲突中不断地选择、融合并推动文化在冲突中发展。正如马克思、恩格斯所说：“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。 .. 物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”③文化的交流、冲突与融和在使不同民族或地域文化相互影响、相互依赖表现出一定程度的同化特征的同时，也会使其向个性化方向发展表现出鲜明的个性特征。正象美国学者德鲁克指出的那样：“明天受过教育的人将不得不准备生活在统一的世界里，这将是西化的世界。他们必须会在观念、视野、信息各方面成为世界公民，但他们也必须发扬自己本身原有的传统,反过来去影响和繁荣自己当地的文化。”④因此，随着全球化进程中文化冲突的加剧，构建当代中国社会主义核心价值观面临机遇与挑战并存的局面。 其一，外部的挑战。如前所述，全球化使各个国家、民族之间的交往与联系比以往任何时期都紧密和频繁。这种状况一方面有利于人类的不同文化在更为广泛的空间进行交流、碰撞与冲突，并在这种交流、碰撞与冲突中取长补短，不断增进、丰富本民族或本区域文化的内涵并促进其发展与繁荣。但是，另一方面，文化领域的扩张与反扩张、渗透与反渗透的斗争日趋激烈，如何反对“文化帝国主义”的入侵、保持本民族的文化传统和特色已成为各民族国家重要任务。以美国为首的西方发达资本主义国家以“普世价值”和“全球伦理”的名义，利用其在经济和科学等方面的优势积极地把本民族本阶级的文化价值观念向发展中国家尤其是社会主义国家进行输送和渗透。“西方，特别是一贯富有使命感的美国，认为非西方国家的人民应当认同西方的民主、自由市场、权利有限的政府、人权、个人主义和法制的价值观念，并将这些价值观念纳入他们的体制”①。美国中情局提出的对华《