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浅谈姓名学 中文系文秘091班蔡荣湘 内容概要：姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分，它的历史源远流长。每个人都有姓名。姓名是代表人的符号，从广义信息论的角度而言，各种符号都有其内在的含义，包括它所代表的实体。本文主要阐述姓名中所隐藏的文化内涵，以及与人生命运的千丝万缕联系。 一、姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分 姓名的历史源远流长。“姓”的产生是人类文明发展的必然结果。它起源于母系社会，是一个氏族或部落的标志，也就是一种族号。“姓”的产生对人类文明起着巨大的推动作用。远古的人们在漫长的繁衍进程中逐渐发现，统一血统内的群婚乱交不利于后代的繁衍，提出了“男女同性，其生不蕃”的进化原理。因此，“同性不婚”成为了一条人人都必须遵守的社会法则。从这一点看，“姓”为中华民族繁衍指明了一条明朗的发展道路，为中国的法制和礼制提供了一个依据，为个人的婚姻提供了一个不容忽视的信息。但，姓在远古时代仅仅是部落和帝王之族所有，未能为普通百姓所拥有，未能发挥它宽广的服务性，这是它当时存在的历史局限性。 与“姓”有着密切联系的是“氏”。“氏”是具有共同血缘关系的家族分支代号，它是“姓”的分支。 “氏”的产生有其深层次的历史必然性。从前，只有夏商周三代，远古部落及帝王之族有“姓”。后来由于子孙繁衍生息，一族分成若干分支散居各地，每支都一个特殊的符号作为标志，这就是产生了“氏”。如商王子姓，后来分出殷、时、边、宋等氏。从“氏”的产生缘由看，“氏”是中华民族生息繁衍在文化上的反应，对中华民族的繁衍起着极大的推动作用。但“氏”是阶级斗争的产物，从它产生之日开始就深深地折射出了它的阶级属性，打上了沉重的阶级烙印。《通志氏族一》中说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”先秦时期，只有贵族才有氏，普通百姓是不能享有“氏”的称谓的。由此而知，氏是用来“明贵贱”的，这就是氏在历史上产生的消极作用。 从氏回归到姓是历史发展的必然进程。当然这种回归不是氏与姓的完全等同，而是彼此相互融合，不分你我。战国时期，姓与氏的界限开始发生变化，许多分支氏族的标号成为后起之姓，如：姬、姒、风、子、姜、任、嬴、姚等。秦末大乱以后，姓与氏逐渐融合，汉代则通谓之姓，并且上至天子下至庶人均有姓，表明个人所出家族。例如，司马迁在《史记》中直接讲齐国姓姜，秦国姓嬴，周王姓姬等，而不再严格区分姓与氏。清代的顾炎武在《日知录氏族》称之为：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”氏的这种回归使得氏得到一个质的发展，当然这个发展是建立在氏消失的基础之上。氏的回归加速了“姓氏”平民化进程，“姓氏”不在是帝王将相、王孙贵族所专有，普通百姓亦能使用。氏的回归还使阶级在地位上的差别性得到一定的隐藏，在一定程度上缓和了阶级矛盾。 综上所述，我们得出这样一个结论：随着封建社会的结束和剥削社会的消亡，以姓氏识别“贵贱”的社会基础已经不复存在，避讳改姓，避讳改字这些封建习俗已经被历史抛弃，伴之而来的是姓名文化的空前解放。姓氏更多变成了一个家族传承的代号。姓氏更多变成了识别身份的符号。虽然“同姓不婚”这条人伦准则遭到很多现代人的否定，但无可否认，它是我们先哲们探索出来的一条科学规律，其可行性经得起现代科学的考验。为此我们应该批判地继承姓名学所蕴含的文化。 既然姓氏是先哲们在相当长一段历史时期所形成的相对稳定不变的文化成果，是我们姓名当中与生俱来的，那么在我们姓名当中可以变化的那部分又有什么样规律呢？ 二、姓名里所隐藏的文化内涵 古代贤伊文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成败得失，又可以验其名。古代还有一句名言：其名必有名实，名为实之宾也。它的意思是：符号一定代表了某一事物，从事物那里产生代表它的符号就形成了名字；反之，从符号或名字那里也可以了解该事物的内容及特征，即所谓“名附于实则见其义”。还有《说文解字》一书把“名”定义为“命”，“名自名命也”。这里说的更明白，姓名代表生命。由此可见自古以来，人们就认为人的姓名与人生命运休戚相关。 我们先撇开姓名与命运是否相关这个话题，这个问题的答案我们暂时不讨论。但我们知道古人重视子女名字的取法，即所谓“名正言顺”，这点是没有疑问的。问题是古人为什么这么重视子女名字的取法？这里面暗含着什么寓意呢？当你听到一个陌生名字的时候，你能否有几分把握在未见人的情况下猜测出这个人与这个名字有怎样的内在联系？ 下面我们一起探讨探讨。 古人为什么这么重视子女名字的取法？原因：1姓名不仅是代表一个人的符号，而且还会陪伴子女一生，当然要慎重；2名字是子女开运的关键；3寄托美好愿望；4个人人生经验在子女名字上的体现，比如事业、婚姻、健康和人际关系等等。父母给孩子取一个名字要考虑到那么多因素，可见子女