4三加弥尊 加有成也.ppt

冠礼废，则天下无成人 程颐极力倡导冠礼，认为“冠礼废，则天下无成人”。《左传·襄公九年》载，晋悼公宴请鲁襄公时，问及鲁襄公的年龄，季武子说只有十二岁。有人援引此例，主张将冠龄提前到十二岁，遭到程颐坚决反对。 ——《二程遗书·伊川先生语一》 冠礼废，则天下无成人 程颐说：“此不可。冠所以责成人，十二年非可责之时。”认为，既行冠矣，就必须责以成人之事，否则就成了虚礼；如果冠礼之后不能责以成人之事，则终其一身都不能期望他成人，因此，“虽天子诸侯，亦必二十而冠。” ——《二程遗书·伊川先生语一》 明代的冠礼 明洪武元年诏定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制订了冠礼的仪文，《明史》中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多，说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统，“然自品官而降，鲜有能行之者，载之礼官，备故事而已”。（《明史·礼志八》）可见在官员和民间已经很少有人行冠礼了。 冠礼的消亡 清人入主中原后，政府颁定的礼仪制度发生很大变化，虽然还有吉、嘉、宾、军、凶五礼的名目，但沿行千年、并且长期作为“嘉礼之重者”的冠礼，已经不再出现在“嘉礼”的细目之中。 （附） 东莞台商子弟学校成年礼《礼告文》 維公元二零零六年三月三十日﹐東莞台商子弟學校董事長葉宏燈﹐ 率全體董事及教職員工生﹐為辦理高中部二年級學生成年禮大典﹐謹以香花供果﹐敢昭告於我中華民族﹐列祖列宗大位之前曰﹕ （附） 东莞台商子弟学校成年礼《礼告文》 維我中華﹐東亞之光﹐炎黃世冑﹐鴻圖大同。 四維八德﹐衛道充充﹐詩禮教化﹐溫馨融融。 聖人制禮﹐正俗易風﹐士冠揖射﹐傳世隆弸。 庠序之義﹐興學樹人﹐交流兩岸﹐文化仝功。 潢涌福地﹐四水歸堂﹐巍峨黌宇﹐巨擘輝煌。 （附） 东莞台商子弟学校成年礼《礼告文》 台商子弟﹐天倫圓夢﹐進學受教﹐儒道為重。 遵古禮行﹐昭告鄉風﹐鄉賢尊長﹐請為冠翎。 迎賓待客﹐儀節典範﹐詩書義禮﹐實踐於茲。 吉時令節﹐遵禮為之﹐殷殷學子﹐伏祈佑之。 謹告 每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜 * * * * * * * * 再加之礼 第二次加冠称为“再加”，是皮弁加于将冠者之首。皮弁的形制类似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮缝制而成，与朝服配套穿戴。 三加之礼 最后一次加冠称为“三加”，是将爵弁加于将冠者之首。“ 爵 ” 通“雀”，爵弁质料之色与雀头之色（赤而微红）相似，故名。爵弁用于协助国君祭祀等庄重场合。 5、三加之礼的礼义 三加弥尊，加有成也。 ——《礼记·冠义》 6、三加的祝词 令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。 吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。 以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。 7、取字 已冠而字之，成人之道也。 ——《礼记·冠义》 字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。” 名与字对应举例 孔 丘 仲尼 卜 商 子夏 端木赐 子贡 颜 回 子渊 宰 予 宰我 冉 耕 伯牛 仲 由 子路 言 偃 子游 孔 鲤 伯鱼 孟 轲 子舆 班 固 孟坚 苏 轼 子瞻 诸葛亮 孔明 周 瑜 公瑾 史可法 宪之 林则徐 元抚 8、