“三”的哲学意义.doc

三的哲学意义 我们所处世界是一套严谨的、简单又复杂的逻辑法则。 逻辑上一是本源——存在（1）二是一的对立面——不存在（0），三作为一个独立定义的活性因子出现,意味着准许-和二构成的体系来衍生新事物。有三的出现,逻辑体系有了活下去的生命力,故老子说三生万物 一、 三及第三哲学研究的时代意义 哲学是开慧启智之学，是立身行世之学认识世界，是哲学的第一步定位人生，是哲学的第二步把握命运创造未来，是哲学的第三步离开世界和人生意义的追求，哲学就成了没有绿色开不出花朵的枯枝败叶，我们就先来分析研究该哲学的时代意义 老子曰：道生一,一生二二生三三生万物万物，负阴而抱阳冲气以为和一即是我们正在苦苦追寻的所谓终极理论它是物质世界的统一的、根本的规律也就是太极太者至也最也易有太极是生两仪阴、阳二者即是两仪一生二亦即太极生两仪可以说自然界中的对称性无处不在即万物负阴而抱阳所以二即是对称性二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和三即是阴、阳、和它打破了二的对称性对对称性进行了破缺冲破对抗、偏激而使阴阳相合冲气而和达到和谐、全面、统一另外三生万物蕴含着世界本该是丰富多彩的,发展变化并非是简单、机械式的对称存在的道理新的时代要求我们认识事物、认识世界要力求全面发展、辩证统一。 在新的世纪里社会迅速变革经济蓬勃发展科技日新月异社会丰富多彩人民生活日益改善但仍能看到世界并不安宁新的对抗和局部血腥冲突不断纷争不休战争、暴行、恐怖势力有泛滥势头时代的偏激、对抗只注重单向忽视了多向；只注重偏激、斗争忽视和谐统一因此我们极需打破传统的一分为二或非此即彼折机械的、偏激、对立的哲学认识而创建一个全新的、全面的、统一和谐的哲学思想 在数字化的今天选择这样一种角度来研究来认识世界、改造世界的方法会比较直观形象便于世人理解认可；同时也更赋有时代特征、时代精神 二、 三及第三的宇宙观 “道生一一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”这是《老子》宇宙观的基本思想我们首先从老子的这一观点的分析找到三及第三初始内涵。 1、三生万物：世界是发展的、丰富变化的 道生一道一无为有之始无极生太极太极是宇宙初生之混沌状态太极即为一一生二易有太极是生两仪阴、阳二者即两仪一生二亦即太极生两仪值得特别指出的是：两仪体现了现代物理学中的对称性对称性乃是物理学的基本规律是宇宙和谐和美的源泉从理论上说对称性意味着守恒但对称双方一旦出现偏离、悬殊守恒便无法再保持平衡真正的和谐统一在二的对称性上最终不能持久这就需要负阴而抱阳形成一种和的冲气即三三就是当二的对称性不能守恒或为了真正保持和谐统一的状态自发对称性破缺这种破缺是为了更好将简单对抗的二统一起来保持持久的平衡试想如果宇宙仅仅是按照二机械地简单对抗性对称这一点来演化一分为二二生四、四生八……宇宙就只能是一个非常简单的宇宙甚至会因为物质——反物质的对称而湮灭于无形宇宙能向复杂化方向发展达到今天就是因为突破了这个框框产生了自发对称性破缺简而言之对称性破缺是宇宙复杂性的根源所以说三生万物由对称生出不对称正是自然界由简单而复杂的变异机制由三生万物体现的就是一种发展的宇宙观并且不是简单机械的对称性发展而呈现出多样化、丰富性的发展三能生万物喻示的是世界的发展趋于一种无限性世界发展到今天日新月异丰富多彩重在发展变化 2、万物负阴而抱阳冲气以为和：第三以和为贵 第三就是负阴抱阳而生的冲气而这种冲气的本质表现为和即第三将第一、第二辩证统一起来打破一与二所保持的简单机械的对称状态力求避免那种因对称的某一方一旦出现匮乏就必然造成原来的对抗失去平衡所造成的灾害第三既是超越一二的存在体又是两者的有机统一体因有其存在而让过去的对抗性对称趋于种协调式的对称突出传统意义上的量上的对称上升到一种质性的对称揉和了原来的机械式对抗从而体现出一种和的存的这种精神显现了它与和平、发展为主旋律的时代吻合 三、 三及第三哲学特征 1、三生万物：具体的有限向直观的无限趋向的发展性 三有多数之意《述学》曰：凡二之所不能尽也则约之以三以见其多在我们的日常生活中三并不局限于具体的一个量质更多的蕴含着无限之意比如举一反三、三人行必有我师、事过三再如汉字的重三体造字法一是一横二是两横三是三横古人到此就打住了后面的四就不再是机械的四横了万就不再是一万横了不然我们都要闹笑话了没法写万字三人为众三木为森等都明白无误地体现着这一点美国数学家T·丹齐克研究认为人和动物都是具有某种原始数觉但人的这种数觉范围是极为有限的很少能超过四所以在人类文明诞生后的一个相当长的时期里‘三’往往也就成了与原始数觉相应的极限数并且因其极限性数位关系历史地常被人们用表示‘多’的意义② 人们面对无限甚至混沌的世界时唯一能做的就是对无限作出有限的定位即当把无限作为对象来考虑宏观世界的结构时递归是唯一可能的有限方式它是对无限唯一可能的赋形（递归无