中国法制史(2015版之一).pptVIP

中国法制史 主讲: 李 伟 绪论 思考题： 1、为什么要学习法制史？ 2、中国古代为什么形成中央集权的政治制度？ 一、中国法制史的含义 1、指中国历史上曾经存在的法律制度的萌芽、发展、演变的过程。 2、指研究、介绍和传播中国历史上法律制度、法律文化的一门学科。 二、中国法制史发展概述 中华文明六千年的历史，源远流长，延续至今。中国的法律文化也博大精深，内涵深厚。 （一）中国早期法制（原始社会至西周） 中国法律的形成期。夏、商时期的资料较少。西周形成“明德慎罚”的思想，修订礼。西周的思想和制度对后代影响深远。 （二）春秋以后的古代法制（至清末鸦片战争） 这一阶段是中国的封建社会，是中国法制发展史的主体部分。 1、春秋时期：思想上百家争鸣，法律制度不断创新； 2、秦汉时期：法家的“酷刑主义”遭到摈弃，儒家思想开始站正统地位。开始尝试“礼法结合”； 3、魏晋南北朝时期：“礼法结合”形成的重要阶段； 4、隋唐时期：“儒法结合”形成，中华法系形成； 5、宋、明、清：法制进一步完善，专制主义法制进一步强化。 （三）近现代法制（鸦片战争至1949年） 1、中国近代陷入贫困落后，列强入侵； 2、仁人志士寻求救国之路； 3、清政府变法图强，但最终失败。 三、中华法系的基本特征 1、中华法系的概念 （1）法系：法系是在对各国法律制度的现状和历史渊源进行比较研究的过程中形成的概念。具有相同的历史渊源和类似法律制度的国家的法律制度，称为一个法系。 （2）中华法系：历史上中国和周边国家形成的以唐朝法律为模版的法律制度的总称。 2、中华法系的典型特征：礼法结合。 （1）礼：原来是家族祭祀神灵和祖先的仪式，后来演化为规范人们的行为规范。礼的主要原则是“亲亲”和“尊尊”。 （2）中国传统法律是在礼的指导下指定并极力维护礼所倡导的价值观念。 2、服务于专制统治，维护中央集权 四、学习中国法制史的意义 1、继承和发扬优秀的法律文化 （1）全面了解中国历史上各个领域的主要法律制度； （2）总结中国传统法律的基本特征和精神； （3）研究中国古代法制和思想对当代的启示。 2、深刻的理解、把握法律的本质 在对中国古代法律发展的研究中理解法律的本质。 二里头文化简介： 二里头文化是中国青铜时代的文化。该文化以发现于河南省偃师市二里头命名。约公元前二十一世纪至公元前十七世纪。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊、洛、颍、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。已发现的遗址有近百处。根据二里头遗址的底层于典型器物所作的排比，二里头文化被分为4期。 夏墟考察 上个世纪，甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏族和夏王朝的文化遗存，进而恢复夏代历史的本来面貌。寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。 1959年夏，中国科学院考古研究所徐旭生率队在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了对“夏墟”的考古调查。偃师二里头被纳入学者的视线。这是首次明确以探索夏文化为学术目标所进行的田野考古工作。此后，中国三代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了它是一处早于郑州商城的具有都城规模的遗址，二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化和夏商王朝分界的关键性遗址。 考古争议 由于它所处的年代正是中国历史上的夏商时期，所以从发现至今，围绕它的争论一直没有停止，其中最大的悬念是：它是夏都还是商都西亳。“夏商周断代工程”结束后，二里头文化的主体为夏人遗存的观点逐渐为大多数学者所接受，学术界也都倾向于认为二里头是夏王朝中晚期的都城之所在。20年前提出“二里头一到四期都是夏文化”的观点时，著名考古学家、北京大学教授邹衡孤军奋战，如今，此一“异说”逐渐被大多数学者所接受。年届80的邹衡先生说，“夏的存在与否，在国际学术上是一个非常严肃的问题。二里头遗址用事实证明了夏朝的真实存在。但在国际考古学界，目前尚未普遍认同这一观点。夏王朝的存在与否尚未有二里头发掘出的文字文物证实。 第一章 夏、商时期的法律制度 第一节 中国法的起源 一、法律的定义： （一）传统：法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。 （二）法律的特征： 1、某一集团制定或认可；2、以权利义务为主要内容；3、调整手段具有特殊性；4、由某一集团的强制力保证实施。 二、何时产生法律？ 马克思的理论：随着私有制、阶级和国家的出现