苏教版选修史记课件：《鲁周公世家》（司马迁）（共52张PPT） .pptVIP

第九段 淫佚：荒淫放荡。 严：通“俨” y ǎ n ，庄重的样子。 自度dù ：以法度自律。 荒宁：荒废事业，自图逸乐。 飨：通“享”，享有。飨国：拥有国家。 小人：地位低下的劳动者。 作：始。《老子》：“天下难事必作于易。” 密：安。靖：定。 第九段 不义惟王：以自己做天子为不义。 意动用法，认为……不义。惟，为、是。 《集解》引马融的话说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁（祖甲之父）欲立之，祖甲以王废长立少不义，逃亡民间，故曰‘不义惟王’。” 小人之依：小民所依靠的，指仁政。 保：安。施：惠。 率：遵循（礼制）。 配天：指其德行能与上天的要求相符合。 昃zè：太阳偏西。 第十段 官政：官职制度。 未次序：还未安排得系统、合理 官别其宜：划分出每种官职合理的职责范围。 《立政》：今存《尚书》中。主要向成王讲述天下安定以后，用人和理政方针。 百姓：西周时对贵族阶级的总称。 说：通“悦”。 第十一段： 没：通“殁”，死。 予小子：天子自己的谦称，此处是成王口气。 以，目的连词，来。明：表示。 臣：以……为臣。 第十二段 获：收割庄稼。周国：周王都，此处指周都之人。 朝服：名词做动词，穿好朝服 自以为功代武王之说：宾语前置 以（自）为功 代武王之说 朕小子：成王自己的谦称。 筑：培土并坚实。 孰：通“熟”，丰收。 第十二段 郊、祭文王：祭祀天帝的仪式在郊外举行，故称“郊”。只有天子才能祭天。这里周成王允许鲁国进行郊祭，是一种特殊的奖赏和荣誉。 祭文王：指庙祭文王。鲁国得以庙祭文王，也是一种天子赐予的特殊荣誉。 鲁国国君可以使用天子所使用的礼仪和乐舞。天子之礼乐，据《礼记· 明堂位》称：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。” 第十三段： 固 本来，原来 然后 这样以后 太公亦封于齐 名词作动词 ，受封 北面 古人南面为尊，称王称帝南面，称臣北面 第十四段 兴反：造反。 《肸ｂì誓》：今存于《尚书》中。 牿gù：关牛马的圈栏。 风：走失。 “风马牛不相及” 臣妾：男女奴隶。 逋逃：逃跑。 越：远离。逐：追赶。 复：归还。 寇攘：劫掠侵扰。 逾墙垣：跳墙，指偷窃物品。 第十四段 三郊三隧：古以城外为郊，郊外为隧。 三郊三隧，此指鲁国西、南、北三方的近郊远郊之人。因东方面临徐戎，需要防守敌人。所以只向三郊三隧之人征发军用物资。 歭zhì：准备，备办。 刍茭jiāo：牲口吃的草。 糗qiǔ粮：干粮。 桢zhēn干gàn：筑土墙之工具，夹土之板叫“干（幹）”，支持幹之木桩叫“桢”。 逮dài：达到，此处指达到要求的物资数量。 及：到来 。 大刑：指死刑。 第十五段 茅阙门：简称“茅门”，实际应为“雉门”。 《说文·隹部》：“雉古文作。”或省为“弟”，与茅形近，而误为“茅”。 诸侯有三门：库门、雉门、路门。 外朝在雉门之外。因雉门两旁有高台，称作“阙”，故又名“茅阙门”。 第十五段 立：继位 濞：bì pì 鲁周公世家 以身质为武王缪卜，负子之责于天 代强葆中成王摄政当国，弗辟谣言 平息管、蔡淮夷之反 往营成周洛邑，卜而遂国，还政于成王 作《多士》《无逸》，以诫成王 作《立政》以便百姓 立德 立功 立言 在本篇中，作者正是饱含着激情来塑造周公形象的。 作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙述了周公的一生： 幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重…… 作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，感人至深。 总结探讨 1、在《太史公自序》里，司马迁这样评价周公：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见，他对周公不但有一种深厚德景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效。从《鲁周公世家》的哪些地方可以看出这种崇敬之情？ 作者通过详细的叙述周公的一生，用和主人公性格一致的深沉有力的语言为我们竖立了一个为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的君子形象，感人至深，充分体现了作者的崇敬之情。 2、司马迁的“立德立功立言”的价值观在他的一生中是如何实践的？ 司马迁本来除了修史之外，还想另有作为，因为李陵事件，他面临两种选择，一种 “引决自