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隋朝科举制度浅析 政治系2010级 路宽 学号：2104053085 隋朝科举制度浅析 摘要：作为中国的“第五大发明”，科举制度从起源到没落经历了1 300 多年，在国内外都产生了不可估量的影响。通过研习国内外学者对中国科举制度的研究成果，对科举制度的起源与终结、利弊以及对国内外的影响等方面进行了探讨。 关键词：科举制度；辩证；公务员 张希清在1993 年曾对科举制度下过这样的定义：“科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。”在这个非常严谨的定义中，涵盖了以下四个方面的内容：第一，这一定义说明了科举制度的实质和目的是一种选拔官员的制度，而区别于过去所说的“选举”制度。第二，说明科举是“朝廷开设科目”，这意味着是国家规定的统一考试，而“科”既没有说“以进士科为主要取士科目”，也没有说“设进士、明经、制科等科目。第三，关于“士人可以自由报考”，所以说“可以”而没有用“完全”一类的文字。是因为在唐宋时期，士人贡可以自由报考，不必他人推荐；但武举、制举一般则必须有官员的推荐才可以。第四，关于“主要以考试成绩决定取舍”，强调“主要”而不是“一切”，这是因为在隋唐五代及宋初，在决定官员取舍的因素中还有“通榜”、“公荐”等不少推荐的成分。以成绩定取舍———这也是科举制度不同于其他选官制度的根本区别之处。中国古代帝王通过这种考试方式来加速阶级的流动，从而集中皇权以达到自己的政治目的，科举制度也因此成为众多学者研究的对象。 科举制的起源与终结 隋朝时，与开凿大运河同时实行的另一项促进民族大融合的措施就是科举制。科举始于隋文帝时期，它不分出身和民族，按考试成绩选拔国家官员。隋炀帝将科举制度推广和普及，希望通过这一制度解释江南汉人的不满情绪，给中下层读书人提供入仕之途。考生不分出身，地位一律平等。考试是在小屋中进行的，考生往往一连考上几天，中途不许离开这些屋子。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 科举制度一直延续到公元20世纪初，是古代读书人成为国家官员的一道龙门。中榜者的名字被高高张贴，有很多人去观看。从隋朝起采用的这套科举制度为国家选拔官员提供了依据。从此以后，所有的朝廷官员包括地方长官都必须是科举合格者。由于一旦考中便可以衣锦还乡，享受荣华，所以有不少人考到白发苍苍。科举不看中民族、出身，而是凭能力选拔官员是封建社会所能采用的最公平的人才选拔形式，在历史上吸收了大量中下层社会的人士进入统治集团科举制在越过初创期向发展完善期过渡时现实了勃勃生机。这项制度成了以后历代王朝用人的支柱。 张希清在《科举制度的定义与起源申论》中认为，科举制度的萌芽于南北朝出现， 于隋创始， 于唐确立， 于宋完备，继而