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从文明与野蛮的关系看腐败现象 　　也许，人生来并不愿意腐败，不愿意用腐败去掩盖真正的灵性与美好。那么，是什么使人走向了腐败呢？ 　　腐败，可以是精神的腐败，可以是有形生活方式的腐败，可以是经济方式的腐败，也可以是行政管理行为的腐败。腐败肯定违背了健康的精神生活方式、物质生活方式、人群经济关系、行政管理服务关系的基本准则。因为不健康，才称之为腐败。但是，人是怎么染上了腐败的生活方式呢？它是精神的坠落，还是生活方式的坠落呢？它是人性的扭曲，还是人格的变态？要回答这些问题，或者，我们可以从文明与野蛮的关系中去辩明。 　　人类是有灵性的动物，这种灵性有的人说是上帝赋予的，有的人说是佛性，有的人说是道。正是这种灵性，使人类从兽性上升而产生了自我管理能力，因而有了文明。也有人把这种生命的文明称作人的神性，是人生能够驾驭兽性的高级能力。 　　人类文明里有理性，有美，有善良、慈悲等等，正是这些品性有了社会性的美，使人成为了高级动物。狗虽然不会胡思乱想，但也不会创造科学技术与宗教、美学、哲学等等。 　　但是，人类有了文明的品性之后，并不见得就完全脱离了野蛮，并不见得就远离了低级趣味。人的动物性会伴随着人的一生，也会伴随着整个人类的全过，因此，在驾驭兽性方面，总是有偏差的，甚至有在一定时间与范围内难以纠正的偏差。衡量美与健康，关键看人生是否在文明的管控之下正常地生活着。 　　试想一下，人类只有文明，失去了兽性，那文明也失去了意义。只有能够管理控好人生的兽性，人生才充满了美好，也有了追求与奋斗，也因此积极向上。人生包含着问题并不可怕，关键是我们要好好地管理这些问题。 　　所以说，文明是相对野蛮而言的，是与野蛮相伴而生的，正因为存在着野蛮，才有文明存在的必要。文明管理野蛮，是人类生存的一种超力量。野蛮与文明，兽性与神性，总是交织在一起的，管理的结果，就会使一方面占主导地位。人类需要保持文明，需要发展文明，用更大的正能量生活着、管理着，称之为文明可以，称之为正能量也可以，称之为境界也可以，称之与美与善也是一种说法。文明管理好了野蛮，就显现了它超级的力量，也表现为高级的人生管理。 　　文明驾驭野蛮，体现在灵性生命的全过程，也体现在点点滴滴的理性作用上面。恻隐之心，应该向仁，不要在犹豫之后、权衡之下，最后选择了不仁。羞恶之心，应该行义，与恶同行，或者包庇恶，自己向恶也就不久了。是非之心，应该向智，欺骗自己，然后去欺骗别人，甚至大家互相欺骗着，最后是自己走向愚昧，或者小群体共同走向愚昧。恭敬之心，应该行礼，对人类社会有恭敬之心，维护法律的公平公正，大家和谐相处。只图好了自己，不顾别人死活，甚至掠夺公共财产，侵占别人的利益，置人民利益于不顾，自己最终的结局也将是黑暗的。黑暗里的一点甜头，不是把自己养好，而是把自己养坏。黑钱不会照明自己的心灵，也不会照亮一条人生的康庄大道出来。走向毁灭，其方式虽有不同，但毁灭只是迟早的结局。 　　群体文明对于个体文明来说就像海水对于鱼儿那样，是无法摆脱的，具有最终的约束力。个体文明就像每一滴水对于整个海洋那样，也是不能忽视的源泉与力量。选择什么样的人为伍，为群体做好事还是做坏事，其缘不同，其结果也将不同。出轨与失控总是对文明提出挑战，也因此在客观上不断要求文明向前发展，在事实上也会对错误进行修正。 　　中国的文明，就像地球海洋中间的一片海洋一样，它有自己的基础，也有与外界交流的由来，这两者都是永远也挥之不去的因缘。世界上没有无历史的文明，也没有无现实支撑基础的文明。没有不会走向结果的因缘，也不会有在沙漠里流不到尽头的小流。水，回归大海，那是必然的回归。文明，必定有它的客观必然性。 　　因此，我们现在要提升软实力，就要提升核心竞争力，就要去优化这一片共同的海洋，使它更加美好，更加具有生命力。每一个人的努力，每一种群体文化的发展，都要向着这片海水努力前进、积极向上。 　　人的文明程度，或者说人的神性，是完全可以提升的，人类存在着，就要使自身命运有一个美好的回归。比喻说以人为本，就可以提升人的文明性。 　　中国历史有些君主，他们违背了“民为重，社稷次之，君为轻”的规律，甚至在很大程度上削弱了社会的文明而发展人的兽性。特别是从秦始皇建立皇帝制度以后，许多皇帝没有处理好自己与臣民之间的关系。兽性大作：君要臣死不得不死，君要民死不得不死，甚至臣要民死也不得不死。这样一来，从皇权到民间社会，就搞得乌烟瘴气了，严重影响了文明的发展进程，贻害千年，遗臭万年。相应的各种腐败也就趁机广生偏枝而畸形发展。从皇室到贵族，从贵族到平民，在野蛮的背景下也会传播野蛮。 　　从几千年走过来，腐败不断地被淘汰着。去其糟粕，留下文化的美酒，叫人们努力去传承文明，也带来了社会的前进发展。 　　对于兽性，在个人方面应该有一个克制机制，在社会方面应该有一个限制机制，不要让