鲁迅小学中人物的国民性分析.docVIP

论文范文：鲁迅小说中人物的国民性“鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1918年5月首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》”。这段话收录在人教版小学六年级课本的资料袋中，至今背起来依旧朗朗上口。那也是第一次接触到鲁迅的文章。觉得有趣又难懂，简单的文字却又富含着深意，让我们这些当学生的又爱又恨。在小学和初中时不可避免的为了考试而背参考书上对鲁迅文章的解析，而真正考试懂得感受鲁迅笔下的文字还是在这次的专题阅读中。 　　在《少年闰土》中，“我”初见闰土时对他映像是“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，头上戴一顶明晃晃的银项圈。”在与闰土相处的期间，闰土给“我”讲了许多“我”所不知道和不了解的东西，着重写了雪地捕鸟、看瓜刺猹、海边拾贝、和看跳鱼儿四件事，闰土机灵勇敢，见多识广，朴实活泼的一个海边农村少年的形象便跃然于纸上。而文中的“我”是大户人家的少爷，书香门第，抬眼“只看见院子里高墙上的四角天空”，像井底之蛙，眼见被束缚在角楼中，向往着农村丰富多彩的生活。可是在多年后，当“我”再次见到闰土时，他已大不相同了，“先前紫色的圆脸已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹，眼睛像他的父亲一样，周围肿的通红。”，而当闰土见到“我”时，已不再是幼时那种能够平等的毫无顾及的玩耍的小伙伴了，“动着嘴唇，却没有做声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道’老爷’。”在童年时的鲁迅想要向劳动人民学习的愿望再到闰土的改变，这种转变，让鲁迅大不能接受。当时的社会思想和封建礼教制度摧残了童真纯洁的闰土，使得鲁迅和闰土间形成了一道厚实的隔墙。而当鲁迅看到宏儿和水生的两小无猜，如同鲁迅自己当年和闰土般的摸样时，不由得发出感慨，希望他们新的一辈能够打破这种落后的封建思想。表露出了鲁迅向被毒害至深的中国旧社会人民的痛心嘶吼。中国如果不从根本上改变落后的制度将永无翻身之地可言。 　　再来说说看鲁迅笔下的妇女形象。有两个个女性人物值得我们注意。一是《祝福》中的祥林嫂，二是《从百草园到三味书屋》中的长妈妈。中国古代的女性总是处于一种比较低微的位置，而在近代，这种摧残女性的行为变得愈发的严重了起来。“女子不如男”，“女子无才便是德”的观念不仅根深蒂固在每个中国人心中，连受伤害最深得女性自己也这么认同了。先来说说祥林嫂，她是个守了二次寡的典型最底层中国女性。在看《百家讲坛》中，祥林嫂究竟是谁害死的，是鲁四爷家是柳妈是“我”还是命运的作为，始终无法得知。或许每个人都没有错，有错的只是我们自己，又或许每个人都有错，每个人都是杀戮的罪魁祸首。祥林嫂是典型的农村妇女形象，她朴实善良勤劳，希望通过自己的努力表现能得到鲁四老爷家的尊重。即使自己的经历被镇上的人们当做茶钱饭后的笑料，她在封建礼教和迷信的种种摧残和迫害下，依旧坚强，回以无言的反抗。可到了最后，终究是败下阵来，或许她的反抗本身就带有浓厚的封建主义色彩，她在将近临终时产生了对“地狱”说的怀疑，她希望有魂灵，这样她和家人就能够相遇了，而又怕真的存在地狱，这样会被阎王分割成两半。于是祥林嫂就在柳妈的怂恿下去捐了门槛，单纯着认为着自己本身的罪孽已经被洗清了，没想到终究会落得凄凉惨死的结局。祥林嫂自己在封建中有了一丝觉醒的反抗，但最后依然败在了封建迷信的沼泽中。她本身有什么错?她并没有错，错得是这社会和社会上的愚昧的百姓。而“我”只是个爱莫能助的看客。其次是长妈妈，长妈妈在百草园中和“我”讲美女蛇的故事，可见她的迷信。她完全按照封建礼仪来办事，有着一点粗俗，晚上睡觉呈“大”字形，而她又是极爱护鲁迅的，“别人不肯做，或是不能做的她都做到了。”她是农村妇女，没有知识，背负着严重的精神重压。鲁迅对她们表现出一种深深的愧怍。 　　中国的人们啊，开始觉醒了么 范文二： 　　“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?” 　　——《呐喊》自序 　　有一个人，为救民魂，拿起手中的笔，走上革命之路，是谁让他弃医从文?是谁让他“哀其不幸，怒其不争”?是谁给到他双重痛苦?有人说过“写作是对生活的反抗”，那么，他反抗的又是什么………. 　　《藤野先生》是鲁迅先生的一大代表作之一，记叙了鲁迅先生在仙台学医、藤野先生对其的照顾、与同学相处的琐事。然而，读过这篇文章的人都知道“幻灯事件”是导致鲁迅弃医从文的直接导火线。面对着日俄战争的战场在自己国土发生并被外国人砍杀的“间谍”是自己的国人时，鲁迅看着一个个面无表情的国人，可是“标志极了”。周围是日本同窗的欢呼声，或许掩盖了鲁迅的心沉入暗谷的声音罢。国民的眼睛中无半丝光亮，也许有一丝罢，但也渐渐无光了…….鲁迅意识到，救到国人的躯