文学观念是对文学看法是对文学士什么回答.docVIP

名词解释 文学观念 是对文学的看法是对文学士什么的回答。随民族的不同而不同，随时代的发展而发展。属于历史范畴是流动的变化的，世界上没有哪一种文学观念是永恒不变的 文学四要素 美国现代学者艾布拉姆斯提出 是指世界作家作品和读者。是构成文学活动的必备要素 文学活动 不仅指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系是人本质力量的全部展开 再现说 在四要素中强调世界与作品的对应关系 认为作品是对世界的模仿或再现 最古老的模仿说也就是再现说 表现说 在四要素中强调作品与作家的关系 认为作品是的自然流露 产生于19世纪的欧洲浪漫主义文学思潮 实用说 强调作品被读者所利用的关系 认为文学是一种工具和手段 可以给人们带来快感和娱乐 但是文学的根本目的是外在的和功利的。典型的实用说是中国古代的叫话说和西方的寓教于乐说 独立说 是与实用说相对立的观念 包括文学自律艺术无功利纯形式纯审美 为艺术二艺术是主要的口号 强调文学士无关现实功利的独立的艺术形式 这种观念来源于德国美学 特别是康德和席勒 后英法也出现了唯美主义 客观说 把文本抬高到高于一切重于一切的地步 认为文本从作家笔下诞生之后就获得了完全客观的性质 既不与原作家想干也不予读者相干 认为学学已经冲外界的参照物中鼓励出来 作品本身是一个自足体 所谓客观化走向 读者体验说 强调读者对作品的意向性体验这种关系 强调读者阅读作品时的感受和再创造 文学 是人类的一种文化样式 是一种社会的审美意识形态 是一种语言艺术包含着人类的个体体验沟通人际情感 作为一种人类的文化形态 他是具有社会审美意识形态性质的凝聚着个体体验的语言艺术 符号论文学概念 从符号学的意义看 文学士人类的符号思维和符号活动所创造出来的产品及其意义的总和这个观点是由德国卡西尔提出 品质阅读 是指试图尽可能完全的把握作品的肌质 表示首先注意到语言中的各种要素 包括重音非重音 重复和省略 汉语中的品质阅读 是首先关注文本中的用字比兴押韵平仄对仗和用事 再进一步深入到情景人物情节 价值阅读 是表示阅读者试图尽可能敏锐和准确的描述出他再作品中所发现的价值 就是通过对作品的阅读和理解发现作品的价值意义 尤其是其中的文化意义 审美 是心理处于活跃状态的主体 在一定的中介作用条件下对于客体的美的关照感悟判断 文学审美意识形态 作为一个完整的整体 他是集团倾向性与人类共通性的统一 认识与情感的统一 无功利与功利的统一 经验 是个人见闻和经历及所获得的知识和技能 可分为两种 一种是纯经历性的 另一种是不但要由这个经历性而且在这经历中见出深刻的意义和诗意的情感 是一种前科学的认识 它指向的是准真理的世界 体验 是一种价值性的认识和领悟 它要求以身体之以心验之 它指向的是价值世界 移情说 就是把握的情感移置于物 使物也获得像人一样的情感和生命 使事物更接近于我们 更亲切更易于被我们接受 由德国美学家里普斯创立 距离说 主张体验是一种拉开功利距离的体会 距离论的提出者是瑞士心理学家布洛 出入说 中国近代学者王国维提出的作家观察和体验人生的方法 作家的体验一方面要与对象共同这生命 这就是入 另一方面作家的体验又要求反刍 对体验进行自审 这就是出 情致 是艺术的真正中心和适当领域 对于作品和对于观众来说 情致的表现都是效果的主要来源 教化说 儒家的思想作为封建统治阶级的理论 把克己复礼作为人的一切行动与行动的规范 因此在儒家的典籍以受封建正统思想影响的理论家作家的著作中，文学都被纳入到维护礼仪的思想轨迹中 寓教于乐说 古罗马诗人贺拉斯提出的一个重要理论观点 在《诗艺》中提出 在教与乐这两者中 他把教作为目标根本 把乐作为手段工具 开西方实用说之先河 童心说 明代学者李哲提出的一种学说 强调是人应该有赤子之心去感受世界 在《童心说》中指出人从儿童到成人是一个不断吸收不断学习的过程 随着人所积累的见闻道理越多 其童心的丧失就越多 作为成人的艺术家作家来说 要保持童心 最初一念之本 视界融合 是一个阐释学术语 是说对同一个对象 人们理解的视界不是封闭的 而是开放的 不断生成的 理解者对对象的视界同历史上已有的视界相接触 形成了两个视界的交融为一 达到世界融合 文艺学 研究文学的学科统称为文学 更正确的名称应该叫做文学学 文学包括文学发展史 文学批评和文学理论 文学理论 以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究的对象 以美学的方法论为总的指导 从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质特点和一般规律 文本 来自英文text另有本文正文语篇和课文等译法 是语言的实际应用形态 在具体场合中 文本是根据一定的语言衔接和语义连贯规则组成的整体语句或语句系统 有待于读者阅读 文学文本 是指构成文学这种语言艺术品的具体语言系统 文学文本是传达人生体验的特定语言系统