第三讲：西方近代学： 认识论及先验哲学.docVIP

第三讲：西方近代哲学： 认识论及先验哲学 一、笛卡尔“我思故我在”：开创西方近代哲学 古代哲学：真理是与感性经验（意见）有别的知识——撇开对“非存在”的感性经验在客观思维领域中推演真理。柏拉图像推演数学和几何学的逻辑真理一样推演客观思维真理，他就直接构筑作为绝对存在的真理世界。但必须向柏拉图提一个关键的问题是：理念世界与感性经验世界的关联是什么？假如没有关联，理念世界的真理就毫无意义。柏拉图知道这一点，但他必须保持理念世界的自主性，不能把感性经验世界看作是理念世界的基础。 所以他不得不捏造一个“巨匠”，以现成的理念世界为原型，将理念印刻到质料上去做成感性事物，感性事物“分有”了理念。缺陷：在真理与现实的关系中放逐了人本身，真理是现成的。真理也好，现实也罢，二者都与人无关，都是既成的，人的灵魂固然也能认识理念，但这只是对它曾经居住其中的理念世界的回忆。学习只不过是回忆，至于人对外物的感性经验，则是起到了刺激这种回忆的作用而已。说到底，人回忆与否，原本无关紧要的。 中世纪：基督教文化的致命缺陷在于真理与现实这两个世界中都被放逐。 真理与人心、与现实尘世状况也与人之努力无关，尘世生活的目的在于历尽磨难后迎接末日，灵魂之理性的使命，在于努力认识上帝之巩固对上帝的信仰。导致中世纪普遍的文化衰落与社会腐败。即没有文化创造。 近代：文艺复兴：以理性为最高原则的启蒙运动——近代西方哲学。 笛卡尔：