第一讲 敦煌：华戎交汇的都会.ppt

张星烺《中西交通史料汇编》，中华书局，1978年 [法]吕斯·布尔努瓦《丝绸之路》，新疆人民出版社，1982年。 [英]彼得.霍普科克著、杨汉章译《丝绸之路上的外国魔鬼》，甘肃人民出版社，1983年。 唐耕耦、陆宏基编《敦煌社会经济文献真迹释录》（全五辑），全国图书馆文献缩微复制中心，1986－1990年。 胡戟、傅玫《敦煌史话》，中华书局，1995年。 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛） 。 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。 斯坦因在玉门关遗址（T14）、楼兰等地曾发现一些丝织品，其中一件丝绸条带上写有汉字：任城国亢父绸一匹，幅广二尺二寸，长四丈，重二十五两，直钱六百一十八。 任城是东汉章帝元和元年（84）所封的诸侯国，位于今山东济宁。 斯坦因(1862－1943) 赛里斯 希腊人把生产丝绸的国家称作“赛里斯”（丝国），罗马人则把丝绸称为“赛里斯纱”或“赛里斯绢”。 赛里斯国林中有毛，其人勤加灌溉，梳理出之，成精细丝线。半似羊毛纤维，半似粘质之丝。将此纤维纺织成丝，可以制衣。 张星烺编注《中西交通史料汇编》第一册，中华书局，1978年版，48页。 赛里斯人的故乡生长着大片茂密的森林，他们反复地向这些树上的产品喷水，采取一切措施使树皮变得柔软起来，他们由此得到一些绒毛和混合液体，然后再从中梳理出了很多纤细和柔软的丝线，织成一种网状物，这就是赛里斯丝绸。 [法]吕斯·布尔努瓦《丝绸之路》，新疆人民出版社，1982年版，第79页。 罗马人白里内《博物志》：赛里斯人“林中产丝，驰名宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。” 《中西交通史料汇编》一册，20页。 公元2世纪希腊人包撒尼雅斯：“唯赛里斯人用织绸缎之丝，则非来植物，另有他法以制之也。其法如下：其国有虫，希腊人称之为塞儿，赛里斯人不称之为塞儿，而别有他名以名之也。虫之大，约两倍于甲虫。他种性质，皆与树下结网蜘蛛相似。蜘蛛八足，该虫亦有八足。……虫所吐之物，类于细丝，缠绕其足。 ……先用稷养之四年，至第五年，则用青芦饲之，盖为此虫最好之食物也。虫之寿仅有五年。虫食青芦过量，血多身裂，乃死。其内即丝也。” 《中西交通史料汇编》一册，36页。 亨利玉尔《古代中国闻见录》称：“波斯人某，尝居赛里斯国。归回时，藏蚕子于行路杖中，后携至拜赞廷（拜占庭）。春秋之际，置蚕卵于桑叶上，盖此叶为其最佳之食也。后生虫，饲叶而长大，生两翼，可飞。哲斯丁皇后示突厥人以养蚕吐丝之法，突厥人大惊。” 《中西交通史料汇编》一册，52页。 《大唐西域记》卷12《瞿萨旦那国》:“瞿萨旦那王乃卑辞下礼，求婚东国。国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰:‘尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服。女闻其言，密求其种，以桑蚕之子，置帽絮中。既至关防，主者遍索，唯王女帽不敢以验。遂入瞿萨旦那国，止麻射伽蓝故地，方备仪礼，奉迎入宫，以桑蚕种留于此地。……故今此国有蚕不杀，窃有取丝者，来年辄不宜蚕。” 英国人斯坦因在和阗的丹丹乌里克发现一幅古代版画。版画中央画着一个盛装的贵妇人，头上戴着帽子。左右两旁各有一个侍女。左边的侍女用右手指着贵妇人的帽子。斯坦因认为画中的贵妇人就是帽中夹带桑种和蚕种的“东国”王女。 哑交易 罗马史家梅拉（MeLa）记中国人善经商，唯交易时，不以面相视，遗货于沙碛中，以背相对。 亨利玉尔《古代中国闻见录》：赛里斯国即居界居二山之间，其人诚实，世界无比。善于经商，可以不面对面贸易，遗货于沙碛中。 张星烺编注《中西交通史料汇编》第一册，第102页、第20页 梅 拉 赛里斯人是一个充满正义的民族，由于其贸易方式奇特而十分出名，这种方式就是将商品放在一个偏僻的地方，买客于他们不在场时才来取货 [法]戈岱司编、耿昇译《希腊拉丁作家远东古文献辑录》，中华书局，1987年，第9页 参考文献 P.2003《佛说十王经一卷》 第一七日过秦广王，第二七日过初江王， 第三七日过宋帝王，第四七日过五官王， 第五七日过阎罗王，第六七日过变成王， 第七七日过泰山王，第八百日过平正王， 第九一年过都市王，第十三年过五道转轮王。 一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。…… ——陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》（1934－1935） （1890－1969） 或