宋元时期高三复习详解.ppt

改革的实质 从根本上说，任何改革，都是对生产关系和上层建筑的调整或变革。 改革的分类：（根据改革的本质特征） 北宋建立之初，宰相经常与皇帝在朝堂上坐而论道。有古籍记载：宋太祖一次趁宰相范质站立奏事时，密令撤座，等范质奏毕，才发现没有了位子，也不好意思讨回，于是成为定例。这主要说明 A、宋太祖有意加强皇权 B、宋太祖不注重礼仪 C、宋太祖不信任范质 D、宋太祖轻视文官 在王安石变法的措施中，引起隐匿田亩、逃避赋税之人最激烈反对的是 A、均输法 B、市易法 C、方田均税法 D、青苗法 在王安石变法措施中，既可以限制高利贷的盘剥又能增加政府财政收入的是 A、青苗法 B、募役法 C、方田均税法 D、农田水利法 王安石变法解决“积贫”的指导思想是“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。”为此他制定的新法是 ①青苗法②募役法③保甲法④方田均税法 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④ 元代的行中书省，就是一个行动的中央政府，宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事…并不是地方政府，只是流动的中央政府。换言之，是中央侵入了地方。”材料意在说明元代的行中书省 A、加强了中央对地方的控制 B、使地方保持相当大的权力 C、调动地方政府的积极性 D、一定程度上限制皇权 宋人诗云：“东家 打麦彭魄，西家缫丝雪能白。…东家麦饭香扑扑，西家卖丝籴新谷 A、产品商品化程度提高 B、手工业仅在乡村发展 C、开始出现独立手工业家庭 D、手工业者脱离农业生产 北宋东京（今开封）“通晓不绝的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明 A、商业活动不受时间限制 B、市已经遍布城内各处 C、文娱场所多由官府经营 D、坊和市已没有区别 材料一 : 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 材料二: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 材料三: “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心。为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话理解不正确的是 A、体现了学者匡时济世的理想追求 B、反映理学以继承儒学正统为己任 C、理学家具有反对君主专制的要求 D、说明理学思想有利于稳固统治秩序 1241年正月，南宋皇帝下诏，将朱熹的牌位供奉于孔庙，让他同孔子同享后人的祭祀。这主要是由于朱熹 A、奠定儒家学说的思想基础 B、规范了社会人群的伦理道德 C、确立了儒家思想的正统地位 D、提出格物致知的思想主张 下图为北宋东京（今开封）示意图，其中设置了两处错误，它们是 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 科技继续领先于世界。活字印刷术、火药和指南针这三大发明均在本阶段外传，理学和心学形成，对后代产生深远影响 文化 农耕经济继续发展；农业、手工业繁荣，商品经济获得显著发展；南宋时，经济重心南移完成 经济 国家从分裂走向统一；宋与辽夏金对立，元朝再度统一；专制主义中央集权强化，利、弊都非常突出；各少数民族加快封建化进程，民族融合进一步加强；对外交流进一步发展 政治 国家从分裂走向统一和农耕经济进一步发展 时代特征 907-1368 时间 宋元（10世纪中期至13世纪晚期） 思想：程朱理学 三、宋元文化 长沙岳麓山“三教合一” 山脚 岳麓书院 山腰 麓山寺 山顶 云麓宫 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。 含 义 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 认为 “理”是世界的本原。体现在社会上儒家道德伦理（三纲五常），体现在自然上就是宇宙万物的运行规则。 体现在人身上就是人性；其核心是：认为天理是万物的本原，主张先有理后有物 程朱理学产生原因 ⑴必要性：　　　　 ⑵可能性： ①三教合一，儒学正统地位受到佛道的