《两性文化与两性关系》感悟及《方刚观点》读后感.docVIP

《两性文化与两性关系》感悟及《方刚观点》读后感 计算机09-4班 学号：0座机电话号码 欧阳超 邮箱：bjfuouyang@163.com 摘要：通过上方刚老师所开《两性文化与两性关系》课程以及对《方刚观点》书籍部分文章的阅读，笔者借此文以对方刚老师的一些研究学术的思想及笔者自己的一些感悟的主要记述并总结。 关键字：《两性文化与两性关系》、《方刚观点》、两性、性别研究、传统文化、民族性、学术思想、自由、民主 从《两性》课程的名字说起 探讨《两性文化与两性关系》这门课程 ，在当前中国社会现状下，谈及这门课程，必须要从这门课程的名字说起。 中华文明源远流长，但是纵观我们的文明史，不难发现我国文化历来对性文化的避忌以及性文化在传统文化中低下的地位。儒家文化统治了中华文明两千余年的时间里，“性”自然是有违礼法的，我们更多地是宣传一种“精神恋爱”。我国传统文化不仅对“性”有各种污名化的直接或间接抨击，性别歧视在传统文化中也是贯穿始终的。限于篇幅关系，不便细究。 在现代文明的潮流中，随着社会各种多极化的思想不断越来越自由地发展和兴起，性文化的研究也是理所当然，但是毕竟历史长年累月在我们民族性中所形成这种对“性”的避讳的民族性想要得到根改，不是一朝一夕能完成的。 笔者为什么要从这门课程的名字谈起，《两性文化与两性关系》搬入大学课堂，仅仅从名字我们就可以这么说，这无疑是思想文化类课程里的一记晴天霹雳。因为这触及到了我们民族性中最逃避的一个传统禁区，或者可以这么说，触及到了一个字——性。 2.笔者对课程的学习和核心感悟 当代大学生处在一个多元化的世界里，在这样一种环境下，接触新的思想，改革并推翻一些旧的糟粕在他们身上会更容易。 通过一学期的学习，在课堂上笔者所学习到的不仅仅是关于两性的知识，而更多的是对我们所处的社会环境的反思，和真正做学术的人的思想和方法，一种怀疑的态度。 从一个方面来说，我们学习到两性的课程更多地应该看到和怀疑我们以前以为的一些理所当然的观点，例如同性恋，多性恋，以及人兽恋等等，我们通过学习这门课程，应该颠覆一些传统的性价值观，理解到自由和人权的重要，人权和自由应该高于我们传统的道德。换句话说，我们在不伤害别方的性人权的前提下，不应该在意自己的性道德或者在意别人的道德观或者以自己的性道德观来戴一种有色眼镜去看到别人，并以此来衡量别人的行为。 3.对性文化自由的反思 本文作为一篇《两性文化与两性关系》的结课论文，自然应该探讨一些性文化学术方面的思想。 以下笔者自己的一些思考。 笔者想起网上流传开的一篇帖子——《上床这么纯洁的事情，不要被爱情给玷污了》，文章标题直白，在上过《两性》前后给笔者的感觉却是截然不同，在本文第一节笔者提到了传统文化中的精神恋爱，在此提到网上的这篇文章，又联想起《方刚观点》中的一篇文章：《精神恋爱？你有病吗？》，我们可以提出这样一个问题，爱情或者说恋爱本身即是基于精神层面一种情感。在我们的文明诞生之前，我们还是原始人的时候 ，性爱应该是跟动物之间性爱一样的纯洁的事情，应该是一种本能的东西。笔者不禁产生这样的疑问，为什么我们的文明发展到今天，我们却认为性爱是一种不愿提及，甚至传统文化中谈论都不允许颇有“十恶不赦”的感觉呢，既然我们不能否认性是依赖有性生殖的生物的共性，是我们的本能，那么我们的文明中产生了这样的现状，我们是否可以断定这是我们在极力否定我们的本性，否定了本欲的一种错误的思想。 以此我们举一反三，如果我们的社会产生了一些跟大众不一样的“性”，细化了可以举例为同性恋或者各种“癖好”，那么在别人自己的性价值观里，在没有侵犯我们大多数人的人权的情况下，我们为什么要否认并且对这种情况进行抨击或者认为他们是病态的呢？相反，病态的应该是我们自己，我们没有想过我们的对他们的态度会给他们带来怎样的负面影响，这在小的方面来说是性文化一个方面的不健康，往大的方面说这是我们社会大多数人不认同小部分人的价值观而产生错误的病态社会现象。 4.再说《两性》课程 笔者对身边的同学做过相应的一些调查，选修方刚老师这门课程的学生很少是为了学分而“战术选课”，大多数同学是出于对课程内容的好奇。这足以证明这门课程在现今环境下仍处于一个起步或者说亟需改革的状态。 方刚老师的课程是比较热门的课程，我们可以换一个角度去想，为什么这门课程会这么热门？为什么传说中走廊都占满了同学？为什么都是去听这门课程的？有同学说老师的课程比较“刺激”，比较“露骨”，这或许是一种比较平白的说法，但是我们又可以反观这样一个问题，为什么大家会觉得老师的课程比较“刺激”。 我们是否可以这么解答，我们的社会仍然不鼓励我们去谈论性，去探讨性，关于性的很多事物都是隐私的。那么我们可以理解方刚老师的课程了，在当前教育下我们对性启蒙的缺乏，导致了《两性》这门课程如此热