古印度两大史诗.ppt

古印度两大史诗 目 录 文化背景 印度古代文学分期 a.吠陀时代 b.史诗时代 两大史诗 a.《摩诃婆罗多》 b.《罗摩衍那》 c.影响 文化背景 印度河流域文明由达罗毗荼人创造。 公元前3000年开始，BC2500——BC1700。 农业文化和城市文化。 ——印度雅利安人 约BC2000 ——印度河、恒河 印度河流域和恒河流域，肥沃土地，适宜农耕。 恒河，圣河， “母亲之河” 印度古代文学分期： 一、吠陀时代（前2000—前6世纪） 二、史诗时代（前六世纪开始，列国时 代—公元4、5世纪） 一、吠陀时代（前2000—前6世纪） 农业文明与游牧文化共同开创了印度文化史上的吠陀时代。 吠陀文化为雅利安人与土著的达罗毗荼人共同创造。 吠陀，意思是知识、学问、后转化为智慧、教义、经典之意。“吠陀文学”是指吠陀文献中有文学成分，主要有颂诗、神话、咒语诗、传说等。 四大吠陀本集 BC1500到BC500 《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》。 《梨俱吠陀》最早，最有价值。 我国曾分别意译为《赞诵明论》《歌咏明论》《祭祀明论》《禳灾明论》。 吠陀文献 阐释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》（基本为散文作品）加之四大本集（总体为韵文作品），组成“吠陀文献”。 湿婆和乌玛 毗湿奴 黑天和牧女罗陀 三大主神 二、史诗时代（前6.c—公元4、5.c） 北印度形成一些较大的国家—— 列国时代。 经济发展、战争频仍、人的思辨深邃是这一时代的三大特征 。 产生和编定神话的年代。 创立佛教和耆那教。 两大史诗 《摩诃婆罗多》 ——印度古代的百科全书。 ——“历史”或“历史传说” 。 《罗摩衍那》 ——“大诗”和“最初的诗”。 ——世界上最长的诗。 ——对梵文影响很大。 成书： 约公元前4世纪到公元4世纪的800年间。 作者：传说是广博仙人（毗耶娑）。 题意： “摩诃婆罗多”的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。 内容： 它以一部完整的英雄史诗为主干，杂有大量的非文学的成份。是世界上已有写本的最长的史诗。 主干故事是写婆罗多的后代堂兄弟之间为争夺王位和国土而进行的斗争和战争。 难敌；坚战、怖军、阿周那 毗湿摩、的罗纳 黑公主 “俱卢之野” 阿周那 这部史诗描写的中心是一场无益而可怕的毁灭性战争造成的悲剧。 史诗始终贯穿着婆罗门教的基本教义。 婆罗多大战表现了两个世界的对峙，一个是化身为般度族的天神的道德世界，一个是化身于俱卢族的阿修罗的非道德的世界。 般度族与俱卢族之间的斗争，也就是正法与非法的斗争。 最高的自我与经验的自我之间的一场战斗 难敌（及他的九十九个兄弟） 以经验的自我为中心的欲望和感情。 《薄伽梵歌》是史诗的真正的思想核心 和谐统一——瑜伽。以婆罗门教的瑜伽哲学为中心的印度精神。 瑜伽和谐精神的典范：俱卢族的统帅毗湿摩 最高的和谐，是超脱这个世界，退出人生这个舞台，复归于无限的宇宙之中。 罗摩悉多 罗什曼那 毗湿奴托生为十车王的四个儿子，罗摩，婆罗多，罗什曼那。 罗摩娶悉多为妻。流放14年。 楞伽城，罗刹王劫走悉多，悉多囚禁。 神猴哈奴曼 火神，蚁垤仙人，地母，证明悉多纯洁。 罗摩升天还原为毗湿奴大神，与妻儿在天上团圆。 悉多被劫 ——正法与非法、善与恶的冲突是这个 “戏剧冲突”的中心。 ——人生舞台上的冲突还表现在高尚的 人格与卑下的人格之间。 ——人生的更内在的矛盾冲突是在人的 心灵内部展开。 罗摩出世 要超越这种矛盾、不和谐和由此造成的痛苦，就要超脱人生的舞台，回归那最高实在的怀抱之中。 印度人把这种理想的归宿寄托在神所居住的天堂。 理性的分析和批判这种人生观 确立了对天神化身的英雄或者说超人的崇拜，确立了印度人民带有浓厚的信仰色彩、宗教色彩的基本的宇宙观、世界观和人生观。 成为文学创作的光辉典范和取之不竭的灵感与题材的源泉。 广泛地进入了印度的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术领域。 两大史诗还远播到南亚和东南亚各国，成为那些国家的文学艺术的启蒙、借鉴和再创作的范本。 两大史诗近几年也被介绍到了中国。季羡林先生的《罗摩衍那》全译本和《摩诃婆罗多》选译本已经出版。 * 文化背景 雅利安人 （伏尔加河流域） 希腊、拉丁人的祖先 波罗的海民族和斯拉夫人的祖先 一支向西进入伊朗（波斯） 进入巴比伦 进入印度 （前1750左右） 波斯雅利安人与印度雅利安人同种族，同一文化渊源，在语言、宗教、神话等方面关系密切。 文化背景 印度古代文学分期： 一、