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古印度法 一、种姓制度 （一）现代印度：令人费解的种姓战争令人费解的种姓战争http://news.QQ.com　 2008年06月07日07:09 　 新华网常言道：“一碰种姓,印度就乱”。近日，印度拉贾斯坦邦的多个城镇爆发了低种姓部落的暴乱，造成40多人死亡，近百人受伤。5月24日，数千名瞿折罗族人开始在拉贾斯坦邦多个城镇同时举行游行示威，再次要求当地政府将自己纳入“特殊种姓部落”。拉贾斯坦邦政府则断然拒绝了这一要求，游行示威随即演变成暴力骚乱。瞿折罗族人誓死争取的，不是抗议受到的歧视，而是要求降低自己的种姓级层。这种“不往高处走，甘往低处流”的怪现状废除种姓为了废除种姓歧视，当年圣雄甘地曾主张建立一个“连穷人也承认是自己国家的国家”，“在这个国家里，人们无高低贵贱之分，所有人都可以自由接触”。印度宪法（英语：Constitution of India）明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。 *1990年，以新人民党为主体的全国阵线政府总理维.普.辛格宣布执行曼达尔报告（注：曼达尔，1977年印度人民党执政期间成立的落后种姓调查委员会主席。曼达尔委员会在1980年向政府提交曼达尔报告首次建议，在中央政府和公营企业为落后种姓保留27%的席位。后曼达尔报告一直被搁置）。此消息一宣布，德里大学（印度最著名学府之一）和比哈尔邦高种姓学生立即反对。他们纷纷上街游行，北方各邦群起呼应，掀起反保留法浪潮，最后导致骚乱爆发。骚乱中有60多名青年自焚，另有100多名自杀未遂。这个被媒体评价为种姓战争，这个也直接导致了总理维.普.辛格政府被迫辞职。 *“我们强烈反对，我们认为，录取学生应根据成绩，而不是出身” （二）古印度的种姓制度 中文“种姓制度”既可以是指印度教经典所叙述的“verna”（即瓦尔那），也被用来指涉实际生活中运作的“Jāti”（即）瓦尔纳制度婆罗门教经典如《摩奴法典》等，将所有的种姓划分成四种瓦尔那，并分别以四种颜色代表。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定婆罗门：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心，代表示是白色。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后祭司逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。 刹chà帝利：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生物”的权利，代表示是红色。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。 吠舍：第三等的瓦尔那，代表示是黄色。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。 首陀罗：最低等的瓦尔那，代表示是黑色。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。 特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。 贱民（达利人） 在四个瓦尔那外，印度的贱民（Dalit，英译Untouchable），多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成。因为他们的身分世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也几乎没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。 由于“贱民”被视为不可接触的人，因此四个瓦尔那的人严禁触碰到其他非贱民的身体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。 2．历史学家的历史解释 印度最初的居民人种主要是来自地中海地区的达罗毗荼人（黑色人种）。在公元前1500年前后，雅利安人（白色人种）从印度西北部进入了印度次大陆，在征服过程中，瓦尔那种姓制开始萌芽。 西方为何将印度人叫做“打磨过的黑人”？ 雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争，结果是我们熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者在手工作坊进行劳作。 印度河文明是达罗毗荼人文明吗？ 印度的远古文明直到1922年