小译中日“鬼文化”资料.pptVIP

中日鬼怪文化的对比 什么是“鬼” 中国《辞源》中是这样解释“鬼”的: 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。 所包含的意思 阴险，不光明：鬼话、鬼胎。 对人的蔑称或憎称：酒鬼、烟鬼、鬼子、吝啬鬼 恶劣，糟糕（限做定语）：鬼天气 机灵，敏慧（多指小孩子）：鬼精灵 在中国的南方，表示爱昵的称呼：小鬼、机灵鬼 可见，中国把鬼定义为“人死后的灵魂”，它的样子可能与人生前的样子相同，或只出声不现形等。 然而随着历史发展,“鬼”的地位越来越低，最后只好与“妖”、“魔”、“怪”为伍，即“妖魔鬼怪”。因此，人们逐渐对鬼产生了反感，认为它是不好的东西，也不再凡事依赖于向鬼神求救祷告，到了当代社会，随着人们科学知识水平的提高，中国的鬼神文化也已经失去了精神崇拜的含义。 日文中的“鬼”字 日本的“鬼”字最早出现在《出云国风土记》，被用来解释大原郡阿用乡这一地名的由来。《日本灵异记》中也出现了吃人的鬼的传说。 日本最早的词典《楼名类聚钞》认为，鬼的读音来自于“隐”的读音，鬼不欲现形，看不见摸不着。平安时代，日本人