《仁者爱人》ppt课件.pptVIP

子食于有丧者之侧，未尝饱也。 此章记述孔子参加丧礼时的哀痛之心。 ——恻隐之心 【评析】 可见孔子的慈悲之心、仁者之心。对别人悲伤的感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。 师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” ——仁厚之心 【评析】 对待弱势群体，孔子是尊敬、照顾、爱护。这就是“仁”在日常举止中的体现，也是“礼”的体现。 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 本章叙述孔子以诚敬的心情对待三种人。 【评析】 仁者内心一片仁慈，行为一派恭敬。同时也说明：孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。 ——仁者的做派和气质 子钓而不纲，弋不射宿。 本章记孔子具有仁人之心。 一、用渔竿钓鱼而不用带有很多钩子的大绳获取，用带有生丝的箭去射鸟，而不用罗网去捕获，有不贪求、不多杀生的意思。 二、在射鸟的时候，不射杀正在鸟巢中的鸟，因为白天鸟在巢中，一般是正在孵卵或者哺育幼雏，大鸟被射死则幼雏也难以存活，其中有怜惜生命的含义。 1.问人：重人不重财 2.于有丧者侧：尊崇礼 3导盲：无微不至的关心 4.见齐衰者……必趋 :恻隐之心 5.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）? 与：通欤 语气词 死：殉难 相：辅助 霸：称霸 匡：正 微：没有 桓公杀公子纠，不能死，又相之。 本应为君王自杀殉节 ，以死尽忠，也就是“为君而死”，这样才符合道义，符合仁德。 二、孔子认为管仲为仁的理由。 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！ 孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不为君死，而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人而死于君王一人来说，更接近道义、仁德。 一子贡认为管仲非仁的理由: ——大信与小信，大节与小节 【评析】 孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的有经世济民之才的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。 从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁的看法中，你能得到什么启示？ 孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而肯定了他的大节大信；从孔子对“仁”的观点可以看出孔子在仁的认知上能知权达变，具体人物具体分析，所以我们看待人、事，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。 仁——儒家价值体系 “仁”延伸到父母——孝???? “仁”延伸到兄弟——悌 ??? “仁”延伸到子女——慈??? “仁”延伸到夫妻——义 ??? “仁”延伸到朋友——信??? “仁”延伸到国家——忠??? “仁”延伸到人类——仁民??? “仁”延伸到自然——爱物 ? 孔子的仁爱观 “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。 * 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。 儒家的“仁爱观”，倡导“仁者爱人”理念，启迪人们树立“以人为本”的人道主义情怀，在社会生活中，自觉地去关心人、爱护人。 1．下列词语中加点的字，注音有错误的一组是（ ） A．给（jǐ）予 毛坯（pī） 强劲（jìng） 人心惶（huáng）惶 B．山崖（yá） 霎（s