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《西方哲学简史》摘录 东如古海 人类最初的文化形态是【宗教】和神话，哲学脱胎于宗教和【神话】的世界观。“轴心时代” 希腊哲学的特质归结为两条：一是【非宗教】的精神，一是【思辨】精神。 与世界上其他民族一样，希腊人最初是以【神话】来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。 “神话世界观” 希腊哲学开始于对自然的思考。早期哲学家思考的“自然”（physis）并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“【本性】”（nature），特指事物运动变化的本质。因此，亚里士多德后来明确把自然定义为“运动和变化的本原”。“【本原】”（arche）是自然哲学家关注的焦点，它的本义是“【太初】”。希腊哲学家认为，最初存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的【基本要素】，或者是事物存在和运动的【缘由】。“本原”的这两层意思分别被译作“【基质】”（Urstoff——德文）或“【原则】”（principle）。自然哲学是对世界【本原】和【宇宙】整体的探讨。 早期自然哲学界关于【宇宙本原】的概念后来发展为【形而上学】的最高原则。什么是本原？这是一个贯穿于希腊哲学始终的问题。希腊哲学家普遍相信，【最高原则】是唯一的、永恒不变的，但又统摄着万事万物的存在和变化。因此，在对本原的探讨过程中，他们提出了一与多、静与动、变化与永恒的关系问题。 哲学的思辨最初表现为“【诧异】”，诧异就是【好奇心】。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙【起源】和万物【本原】的哲学问题。 哲学的职业化反过来又促进了希腊民族的思辨精神的发展，结果形成了希腊民族特有的【静观】、【思辨】的性格。 希腊哲学的思辨精神有哪些特点呢？我们把这些特点概括为五：静观、辩证、演绎、理智和实践。 希腊哲学的基本范畴，如一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料，等等，都是【对子】。对子就是【矛盾】，解决矛盾的途径是【辩证法】。辩证法的原意指【对话】，为苏格拉底和柏拉图所提倡，后来亚里士多德把它发展为【辩证推理】。不论采取对话的形式，还是采取推理的形式，辩证法都是对两种相反的意见所做的分析和综合，最后达到统一的结论。辩证法是用【一】统摄多，以【综合】克服矛盾的艺术。辩证法的思维不仅是【二元对立】的，而且是以对立的一方为中心、以另一方为边缘的【一元中心论】。当代法国哲学家德里达把希腊哲学的这种传统称为“【逻各斯中心主义】”。“逻各斯”（logos）就是【理性】。希腊哲学的理性特征是【二元对立】与【一元中心】的统一。 希腊哲学的样板是【欧几里得】几何学。柏拉图创办的学园的门楣上刻有“不懂【几何】者莫入此门”的警告。亚里士多德认为，一切科学都是证明科学，而证明科学的最高成果是【几何学】。 “理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”（nous），又译作“心灵”（Mind）。希腊民族和世界上其他民族一样，也相信万物有灵、灵魂不休等宗教观念，希腊哲学中保留有这些传统观念。但“理智”的观念确是哲学所特有的。第一个雅典哲学家阿那克萨戈拉首次提出，心灵是万物运动的本原，苏格拉底对此大加赞赏，再经柏拉图和亚里士多德的提倡，理智主义最突出，最明显地体现了希腊哲学的理性精神。与传统宗教的“灵魂”观念相比，理智更纯粹，有更高的思辨性，而无人格的禀性。希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。哲学的理智主义使得身体和灵魂、感觉和理性成为二元对立的关系。 希腊哲学家虽然推崇为知而知的纯思辨，但也并非不关心实践。“实践”（praxis）一词也有“实用”的意思。希腊哲学家都以“善”为价值取向，善是好处，当然有功用实效。当希腊哲学家说哲学的非实用性时，他们否定的只是个人的物质利益和官能享受方面的实用性，他们既不否认哲学对于个人精神生活的实用性，也不否认哲学对于公众生活的功利性。“实践”一词的另一特殊含义指宗教的、道德的、政治的活动。 希腊哲学家把追求智慧的思辨作为神圣的活动，他使人获得神的知识，使人接近神。苏格拉底宣称，他是附有神灵、传达神意的“牛虻”；柏拉图说，哲学所能达到的最高境界是神人合一的“迷狂”；亚里士多德说，第一哲学是神学，哲学思辨表达了人性中的神性，哲学家的生活是人类所能达到的幸福的顶点。这些话表达了一种理性的宗教观，或神化的哲学观。 泰利斯被公认为西方哲学史上第一位哲学家。他第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。他的回答是：水是万物的本原，并试图借助经验观察和理性思维来解释世