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高三九 李轩 《谈美》推荐 “子非鱼，安知鱼之乐？” 　　 庄子与惠子游于壕梁之上。 庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！” 惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了” 庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了” “子非鱼，安知鱼之乐？” 　　 这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。 云何尝能飞了泉何尝能跃了我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣了谷何尝能应了我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的挤辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。 “子非鱼，安知鱼之乐？” “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢了因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢了因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 联想——移情作用的思考 无论是音乐、艺术、诗词、绘画，无一不需要移情作用的参与。正如“以我之眼看万物，万物皆着我之色彩”，比如文中所提到观赏一棵古松，我的心境是什么样状态呢了我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。 联想——移情作用的思考 因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。 联想——移情作用的思考 王国维人间词话中关于有我之境，无我之境的介绍。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。 联想——移情作用的思考 无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。这种物与我的关系，恰恰是移情作用的表现，一首优秀的词，少不了这种移情作用的参与，使美感油然而生。 我们换一种方式寻找诗词中的移情作用。 联想——移情作用的思考 “此地燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”骆宾王途经易水，就联想到战国时代壮士荆轲辞别燕太子丹渡过易水前往秦国去谋杀秦王而一去不复还的悲壮故事，因而感到眼前的易水至今还是凄凉寒伧的，他将自己对于历史的慨叹投射于易水之中，以联想的方式，移情其中。 联想——移情作用的思考 还有“相看两不厌，唯有敬亭山。” 山看我不厌正是李白深感芸芸众生为蝇头微利、蜗角虚名而汲汲奔走，难觅知音的悲愤心情的折射。《西厢记》“长亭送别”一场，由于崔莺莺与书生张君瑞离别时心境是悲哀的，因而对于景物的感觉也就染上了悲哀的感情色彩。于是“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的移情现象就产生了。这便是由于心境而产生的移情作用。 联想——移情作用的思考 再如一句“乍暖还寒时候，最难将息”易安在丈夫赵明诚不幸早逝，南宋退守半壁江山，国家前途无望，她一个人孤苦漂泊，辗转江南，更感到苦闷和压抑、悲哀和无助。在这种心境支配下，她对秋天天气的多变就显得格外敏感。 我想正是“乍暖”使她联想起新婚后夫唱妇随猜书斗茶的愉悦生活，“还寒”又让她回忆起丧偶后孤身一人漂泊无定，辗转江南悲哀、无助的生活。 联想——移情作用的思考 于是，愁绪万千，偏又秋雨绵绵，一点点、一滴滴落在梧桐叶上，促使她产生了一种非常强烈的悲惨、凄冷的心境便会有“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘”“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”。林黛玉所感喟的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？” 她“