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二、政论散文 1．两汉政论散文的主要作品 1）西汉：①陆贾《新语》，贾谊《新书》 、《论积贮疏》 ，晁错《论贵粟疏》 ，刘安主编的《淮南子》，董仲舒《贤良对策》（三篇），桓宽《盐铁论》，刘向《极谏用外戚封事》、《谏营昌陵疏》等。②贾谊《新书》可分为三类：专题政论文，《过秦论》；b疏牍；c杂论。 2）东汉：王充《论衡》，王符《潜夫论》，崔寔（shí ）《政论》，仲长统《昌言》等。 2．汉代政论散文发达的社会原因： 1）统治阶级急欲总结亡秦教训； 2）不少作家密切关注社会政治问题（如晁错、刘安、董仲舒、桓宽）； 3）后期作家多不满朝政腐败，期求改革（如王充、王符 、仲长统、崔寔等）； 4）有先秦诸子散文可资借鉴。 思考题： 1．在下列人物中，选择一个进行分析：项羽 刘邦 韩信 李广 荆轲 2．司马迁的“爱奇”表现在哪些方面？ 3．司马迁特别关注人物的悲剧命运，对此，你有何解释？ 4．司马迁在塑造人物方面有哪些特别的手法？ 5．《汉书》在思想和表述风格方面与《史记》有什么不同？ * 可爱可卑复可怜可叹。 3．丰富生动的人物形象 1）互见法 既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。 互见法 是《史记》选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性。 《项羽本纪》之三大战役 项王自叙七十余战，史公所记独钜鹿、垓下两战为详。钜鹿之战全用烘托法，不一及战事，而于垓下显出项羽兵法及其斩将搴旗之功。项羽英雄，史公自是心折，亦由其好奇，于势穷力尽处自显神通。钜鹿、鸿门、垓下三段，自是史公《项羽本纪》中聚精会神，极得意文字。 2）数量众多、类型丰富、个性鲜明。 展现历史的同时，又给人以丰富的人生体验 《史记·孟尝君列传》 “生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫（朝）趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘（无）其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。” 《史记·刺客列传》 荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。 《史记·李将军列传》 太史公曰：《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军悛悛［xún谨厚貌］如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。 《史记·屈原贾生列传》 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。 《项羽本纪》 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 3）在具体的行动中（细节、对话），在尖锐的矛盾冲突中，在人物的命运变化中，在不同人物之间的对比中完成人物的塑造 细节：李斯五叹（1） （李斯）年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。” 李斯五叹（2） 斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰：‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！” 李斯五叹（3） （秦始皇死，为赵高所挟制，被迫从其谋更易太子。） 斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既已不能死，安托命哉！” 李斯五叹（4） （上书言赵高之短，反为赵诬下狱）居囹圄（yǔ）中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾知不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。……吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。