死亡和受难作为临界境遇.docVIP

死亡和受难作为临界境遇 　　作者简介：白鸿妍（1991-），女，汉族，甘肃白银人，兰州大学哲学社会学院2014级外国哲学研究生，方向：宗教哲学。 　　摘要：雅斯贝尔斯在其哲学中论述了临界境遇这一概念，将死亡、受难、抗争、负罪、偶然这些境遇列为临界境遇。雅斯贝尔斯生存哲学主张人应当无畏地面对死亡等临界境遇，以此来获得对真实生存的明确性。 　　关键词：临界境遇；死亡；受难 　　雅斯贝尔斯提出了临界境遇这一概念，他认为死亡、受难、抗争、负罪、偶然为一种长存不变、隐而不显的境遇，即为临界境遇。认为哲学起源于对痛苦的临界境遇的认识。 　　雅斯贝尔斯如下论述“临界境遇”：“我们来看看人的处境。我们总是置身于种种境遇中，种种境遇变迁不定，种种机会纷至沓来。机会一俟错过，便去而不返。我可以致力于改变境遇，但有些境遇的实质是长存不变的，即使它们在一时间的表现会有所变化，即使它们的强大力量会隐而不显。例如，我不得不死亡，我不得不受难，我不得不抗争，我听命于偶然，我不可避免地要卷入罪责。我们称自己生活中的这些基本境遇为临界境遇，就意味着，我们无法超出这些境遇之外，我们无法改变这些境遇。对这些临界境遇的意识，是继惊讶和怀疑之后而来的、更为深刻的哲学的起源。” 　　一、临界境遇中的“死亡”和“受难” 　　雅斯贝尔斯在其生存哲学中所认为的临界境遇有：死亡、受难、抗争、负罪、偶然。作为人，