蒙昧中的觉醒——唐趴趴资料.pptx

1 智者运动 文艺复兴 启蒙运动 起源 复兴 成熟 公元前5世纪中叶 公元14——17世纪 公元17---18世纪 三次思想解放运动 人文精神 奥林匹斯山的众神 西方的神：温和、可亲 隐含：平等的人文色彩 中国的神：高大、凶 隐含：中央集权、专 制特点 中国的神 蒙昧中的觉醒 任课教师：唐绍波 蒙昧中的觉醒 课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文精神的内涵。 “万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” ---泰勒斯(公元前6世纪) 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？ 人是万物的尺度 ——普罗塔戈拉（公元前5世纪中叶） 神——自然——人 公元前5世纪中叶以后的古希腊为什么会出现智者学派？ 智者学派产生 城邦奴隶制民主政治 （主要原因） 希腊工商业发展 （根本原因） 地理环境 （客观条件） 平民地位提高 个人主义成长 解决实际问题的需要 （现实需要） 一定的文化是一定社会的政治和经济的反映 一.智者的启蒙 1.时间: 约公元前5世纪中叶 2.原因: ①希腊工商业发展、平民地 位提高 ②雅典民主政治的发展 ③解决实际问题的需要 3.探讨问题： 与人类自身相关的问题 4.智者的概念： 教授雄辩术和修辞学的教师 2008 1 JYL 8 关于智者学派 “智者”意为哲 人，指非常聪明的 人物。由于民主政 治的需求，公民要 想在公共事务中有 所作为，就需要有 在公众目前演说的 能力和知识。因此 人们需要学习。智 者就是适应当时的 社会需求而出现的 专职教师。 奥林匹亚和宙斯 神殿遗址远眺 智者学派的观点及评价 普罗塔戈拉 这一命题认定人和人的感觉 才是判定一切的准绳，将人置于世界和社会的中心，从而否定了神的至高无上。黑格尔称这是“伟大的命题”，因为它强调了人的价值，人的作用。但智者学派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，否定了客观真理，就为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，同时也忽视了道德。 6.代表: 人物:普罗塔戈拉 观点:人是万物的尺度 （万物的存在与否， 事物的形态性质，全在于人的感觉。） 评价:西方第一次思想解放运动的先驱 思想启蒙和解放作用;人文主义精神的最初体现. 7.影响： 5.智者言论特点: ①言论从个人角度和利益出发 ②注重实利 ③否认绝对权威，怀疑神灵 ①反对智者忽视道德、追求功利 ②强调人类的理性，否定绝对权威 ③认识你自己,美德即知识 ④尊崇理性，追求思想自由 既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。 3.死亡: 1.思想主张: 2.评价: “哲学的创造者”“智慧”的化身，第一次在哲学意义上发现“自我”，18世纪启蒙思想的源头 二. 苏格拉底的智慧 苏格拉底的思想与智者学派有哪些异同？ 都把人类社会作为研究主体，强调人类的理性，否认绝对权威。 苏格拉底反对过激的民主政治，反对忽视道德、追求功利的主张，更重视人的伦理道德，强调“知德合一”。 追求功利→重视道德； 感性→理性 同： 异： 2008 1 JYL 13 “我无知，所以我求知” 认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。 认识：“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。针对“人是万物的尺度”，苏氏提出“有思想力的人才是万物的尺度” “美德即知识” 在论及美德和知识的关系时，苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。 苏格拉底 《熊与隐士》使我们更好地理解“美德即知识”。 有一位隐士同一头熊成为要好的朋友。一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去…… 熊品德好不好？为什么会做出“蠢事”？ 熊品德是好的，但由于无知，酿成了恶果，这说明知识的重要性。 应该如何理解美德与知识的关系？ （美德：人和任何事物具有的优点长处，如智慧、正义、勇敢、