发式篇教案.ppt

* 《中国文化通论》第二章第二节 中国传统服饰的变迁 发式篇 教案设计 第一阶段：前期准备 1、?? 预习课本 2、?? 阅读相关书籍 3、?? 搜集与发文化有关的故事、习俗、成语 第二阶段：阐释 1、运用影像资料导入 2、介绍课本知识 3、延伸讲解 4、故事和图片举例说明 第三阶段：阐释后 1、 组织实践活动 2、 讨论与评价 3、 布置作业 中国传统服饰的变迁 发式篇 荧幕上的中国发式 发式不仅仅是为了满足人类对头发审美的基本心理需求，它亦包含有许多其他方面的功能，往往和人们的精神信仰、审美情趣联系在一起，同时又是性别、年龄、婚恋、社会地位及民族特征的象征。 古代典型发式略览 这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到。在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，这种“螺髻”主要是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。 这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为灵蛇髻 这类发式是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有一种梳编成受惊的鸟双翼将展开的样子，称为“警鹄髻”. 这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾”。 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的垂挂，妇女自身头发有限，就加上‘假发”和首饰，巍峨华丽。相传汉武帝时，瑶池王母来会，各位仙女的发式都不同于人间，高环巍峨，武帝令宫妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再装饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型,历代沿用. 这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广,延续最长，。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。有一种偏垂在一边的发髻，发鬂松垂，象要坠落的样子。故叫“坠马髻”.《后汉书·梁冀传》记载梁冀的妻子寿美貌并且擅长将自己妆扮得妖媚动人,常“作愁眉、啼妆、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”唐时有人将蔷薇花低垂拂地形态，譬作堕马髻式。堕马发髻，各代微有变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变。 这类发式其典型的是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，民间少女常用。 又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。 提问与引导 ?上面所展示的发式与自己国家古代发式相比，有什么不同？ ?你认为这种不同的背后的文化因素有哪些？ ?你比较欣赏哪种或哪类发式？理由 有关头发的习俗故事、 成语与背后的文化心理 古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼”，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用“笄”簪好，古时谓之“及笄之年”。男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们可以结婚成家了。 古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃的事情。 冠礼和笄礼的风俗 中国历史上很长时间里可能没有理发师,头发被经典保护起来，这很大一部分是与历代相传的儒学宣扬的孝道有关.中国古人在《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。哪怕是一根头发，也是父母给的,都不只属于自己,所以要珍惜自己的身体。人出生后剃胎发，必须留一块发保护囱门.剃下的头发（包括胎发）要妥善藏好，不能轻易丢弃或给外人拿去。清代人家有种叫“发积”的器具，专作贮放余发之用。古代有