天门端午节.doc

天门端午节 端午节的时间 来历 别称 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日 端午节的故事 纪念屈原说 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船在江上来回打捞他的尸身。为了不让屈原的身体被鱼龙虾蟹吃，人们纷纷往江里扔饭团、倒雄黄酒。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。 端午节的诗词 国亡身殒今何有，只留离骚在世间 - 张耒 - 《和端午》 试浇桥下水，今夕到湘中 - 陈与义 - 《临江仙·高咏楚词酬午日》 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎 - 刘克庄 - 《贺新郎·端午》 宫衣亦有名，端午被恩荣 - 杜甫 - 《端午日赐衣》 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注 - 刘禹锡 - 《竞渡曲》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 - 苏轼 - 《浣溪沙·端午》 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生 - 殷尧藩 - 《端午日》 端午节的习俗 赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。 [1] 咏 山 明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月}) 相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》) 杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》) 白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》) 空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》) 种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》) 青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮.书江西造口壁》)) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》) 咏 水 所谓伊人，在水一方。(《诗经.蒹葭》) 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：lt;观沧海》) 白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》) 天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》) 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》) 竹外桃花三两枝，春江水(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:天门端午节)暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》) 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》) 篇二：端午节——虎文化的节日 端午节——虎文化的节日 梁勇 摘要：端午节作为我国民族传统节日，2008年被正式定为我国国定节假日。但端午节的文化内涵仍然处于明显流失、以讹传讹之中，中国的民族文化仍在“失血”。本文以大量史籍引证，对端午进行溯本清源的论证，说明端午是一个源于“袪恶”的虎文化节日，只是随着岁月的延续，端午节演化成为一个具有驱“时病”避“时疫”以及时节性、纪念性等综合意义、内容的节日。力求引起每一个关注华夏文化传承及打造中国文化实力的人们的注意。 关键词：端午、端午文化、虎文化。 还记得中国网民们关于“端午节”的义愤填膺吗？他们的愤愤不平是听说韩国人竟然将端午申请作为他们的世界文化遗产：“感觉很郁闷”、“愧对列祖列宗”、“为中国的传统节日端午节被韩国人抢注而默哀！！！！”?? 这些都是在韩国“申遗”成功后在各大网络社区出现的网友的帖子。 2008年，中国人终于盼来了第一个作为国定假的端午节，然而，原本底蕴深厚节俗丰富的端午节令人感到内容贫乏活动单调，传统文化载体依然未见复活，中国的民族文化仍处于“失血”。作为除春节外日子最长的端午节——因为五月初五的端午往往从初一甚至更早