第五课《人和》.ppt

1统治者要做到“人和”还有什么方法？ 重难点剖析 1、推恩 2、发政施仁，制民之产， 3、治礼义，“驱而之善” 全文总结 本课从不同上面阐述了孟子的“人和”的思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了“人和”最为重要的结论，还从普通人和统治者两个方面阐述了达到人和的措施。就普通人而言，要心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己，反省自己，不与别人计较。此是构筑人和关系的重要条件；就统治者而言，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并怀有推恩之心，发政施仁，制民之产，就一定能达到人和而王天下。 再 见 人 和 学习目标 1、掌握重点文言字词，提升文言文阅读能力 2、了解孟子“人和”思想的内涵 3、了解孟子的人格魅力 第 一 则 文句对译 天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。　　三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。　　城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。 人和：上下一心、团结一致。 环：包围 池：护城河 兵革：兵器甲胄 委：丢弃、抛弃 去：离 文句对译 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【译文】所以说：限制百姓不依靠疆域的界限,使国家坚固不靠山河的险要,威慑天下不能靠兵器甲胄的精良。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。 域：界限固：使……坚固得道：拥有正义助：帮助、支持亲戚：古今异义畔：通“叛”背叛 重难点剖析 1.何为“得道者”，何为“失道者”？ 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 得道者多助 失道者寡助 “人和”的最高境界：天下顺之 重难点剖析 2.孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”） 重难点剖析 3.孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？ “得道者多助，失道者寡助”。 本章讲人和的重要性，从战争扩大到治国之道，人和是取胜之本，治国之本，行仁义之君则得民心，则战无不胜。同时，表明国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。 小 结 第 二 则 文句对译 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【译文】孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他的居心。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。 存心：居心、用心存：保存爱：关爱敬：尊敬 文句对译 有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。 【译文】假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。 横逆：横暴不顺理 反，反省 奚：怎么宜：会 至：到 由：同“犹”尚且、还忠：尽心竭力 文句对译 自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。 【译文】经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过