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冯克利：保守主义的价值长期被低估 2014-10-10 ??第?146?期 (山东大学教授冯克利，图片来源于网络) 美国大法学家庞德说过，在17世纪坚持维护贵族特权属于进步思想，就是这种属于进步的思想，希望赋予国王以专断的权力，他可以为普遍利益而仁慈的运用这种权力。可是就是这些人，他们愤怒地看到国王被法律人、大宪章那样陈旧而污秽的羊皮纸中发现的法律捆住了手脚。最早与专制王权绝对主义对抗的人是英国的法律人，而不是理性主义者，理性主义者在17-18世纪基本都是主张绝对专制的。但是英国的法律人这些古董们守住了自己的阵地，并且把英国追踪改造成了穿着君主制旧衣的现代国家。 在不久前天则经济研究所的第507次双周论坛上，山东大学冯克利教授发表了以保守主义思想的法学来源为主题的演讲。百余年来，中国长期被裹挟在救亡与革命的运动中，与此同时启蒙主义和理性主义长时间占据话语的中心位置。比较纯粹的保守主义始终因为一个个革命浪潮和科学主义风气被边缘化。或许是自由不够充分的原因，保守也显得更没有土壤。不过有意思的是，没有对自由主义、激进主义的有力反驳，却有与之针锋相对的各种保守力量。尤其在当下中国，激进与保守或许比左和右更能准确描绘不同思想阵营的分歧。于是，征得主办方和作者授权，凤凰大学问全文刊发冯克利教授的演讲全文，或许有助于大家能从更多角度理解当前的中国。 冯克利： 很荣幸有这个机会来天则所做一个讲座，交流一下我研究埃德蒙?柏克的个人体会。这篇稿子成稿时间非常早，是2012年，当时写了一个初稿，因为要应付北大国发院的一个讲座。当时草稿写成，讲座以后就放下了。后来到了去年年底，我觉得这个题目还是挺有意思的，便又用了两三个月时间把它加工了一下。之所以我对这个题目恋恋不舍，有这么几点考虑： 保守主义在中国现代史上是一个比较负面的、被人看低的东西 第一、现在我们中国，至少反映到我们学科上，有一些很有意思的变化。过去保守主义在中国现代史上是一个比较负面的，在整个思想文化传播中是一个比较被人看低的东西，甚至是被人厌恶的一种思想。因为咱们中国从五四以后，革命的意识形态，比较激进主义的思想占主流，像保守主义、传统主义这些东西始终处在一个很边缘的位置上。尤其是1949年以后，这种现象更为严重。像柏克这种人，像我过去翻译斯蒂芬和法国的迈斯特，在咱们传统意识形态的光谱里面，都是属于极右的、落后的、反动的、阻碍进步力量的人物。 但是，最近好好像这种现象发生了一些变化，比如说今年年初中组部，就是中国共产党的中组部，给我打电话这个人说是一个副部长委托他，我也没有问他是什么官职，他让我写写群众运动的负面作用。前不久人民日报有一个《理论前沿》的杂志，过去我和他们是从来不打交道的，也让我写写关于保守主义思想的文章。所以现在处在很微妙的状态。还有一个类似的例子，就是春天的时候北京市政府（或是北京市委）让我给他们讲讲勒庞。 当然，我都拒绝了，因为我不知道给他们如何讲解这类问题。我实在想象不出来我能用一种什么样的语言让他们看着舒服，可能我一写他们就觉得不舒服。但这也反映了一个现象，就是我们权力体制已经从一个革命党转化为一个保守党了。我觉得通过这些例子大体能够说明这么一个心态的变化。就是他们现在需要保守。 就有一个问题，既然你觉得它是一个值得保守的状态，里面这些具体要保守的内容是什么？任何体制都不可能一概不做任何变动，一成不变地保持下去，没有社会是这样的，它总需要一些变化，在变化过程中同时也有一些需要我们保持的东西。那么，这个需要保持的东西是什么？所以，从这个角度讲，保守主义给我们提供了一些思考的方式，我们观察一个社会，认为它的一些有价值的制度因素、思想文化因素，值得我们保护它，值得我们延续它，你总得提供一个大体的标准。 保守主义是一个挺麻烦的主义 还有一个考虑，就是这个保守主义是一个挺麻烦的主义，它没有系统的理论，它是一个很庞杂的体系。就以我们今天要讲的埃德蒙?柏克这个人来说，除了他早期两篇还算是正经的学术著作，一个是《论美和崇高的哲学思考》，还有一本就是《为自然社会辩护》，那是他早年的东西，20多岁，不到30岁写的东西。后来他当了贵族的幕僚以后，基本上就不写这个东西了。今天我们看到他大部分东西，都是议会的发言，关于一些时政问题的小册子，还有一些私人信件。这些东西都不成系统，都不是我们今天所理解的那种严肃的学术著作，所以解释柏克就面临着很麻烦的问题。我们看从19世纪中期莫利这些人开始比较系统的梳理埃德蒙?柏克的思想以来，有大量的对柏克思想的解释。比较有代表性的基克，美国的保守主义者，还有更系统完整的解释柏克的斯坦利斯，还有卡纳万，还有我们更熟悉的列奥?斯特劳斯，他们都解释过柏克。但是每个人的解释都和其他人解释有很大差别。这一方面反映了解释者站在自己的学术传统脉络里去对柏克的特殊视角的一种