行星地球观317组第四题汤廉超.pptVIP

* 行星地球观 50317小组 主讲：汤廉超 组员：李东东、高旭和、汤廉超 地质学新进展 如何理解宇宙的内涵？太阳系和地球在宇宙中的地位如何？ 太阳系和地球是如何形成的？ 宇宙是如何形成的？ 人类宇宙观和地球观从神话到科学、由现象到本质的发展过程，对你有哪些启示？ 宇宙中（特别是太阳系）存在哪些有可能影响地球的外部因素？它们对地球有何影响？如何影响？ 近年来，人类在对地外空间的探索中有哪些新的举措和发现？ 1、行星地球观 地质学新进展 宇 宙 无限的空间 无限的时间 地质学新进展 地质学新进展 宇宙观 古巴比伦人的宇宙观 古埃及人的宇宙观 古印度人的宇宙观 中国古代的宇宙观 地质学新进展 简述： 古巴比伦人居住的大地被大洋环绕着，而这些大洋则被高岩绝壁所围绕，所以他们认为犹如纺锤形的天空像是拱桥一样搭在上面，天棚的里面则是一片黑暗，天棚的东西各有一个洞，太阳和月亮在这里进出所以才有日夜交替。 古巴比伦人的宇宙观 地质学新进展 简述： 古埃及人认为地球是被植物覆盖躺卧着的女神盖布的身姿，天神努特则弯曲着身体被大气之神支撑，太阳神和月神各自乘坐两艘小船每天横穿过尼罗河消失在死亡的黑暗中。 古埃及人的宇宙观 地质学新进展 简述： 古印度人认为世界是由三头大象支撑着。三头巨象乘坐在毗湿奴之神化身的巨大龟背上，象动时就会发生地震，而那些大龟坐在化身为水的眼镜蛇上，与眼镜蛇长长的尾端连接的地方则为天境。 古印度人的宇宙观 毗湿奴： 是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力 地质学新进展 简述： 盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为：天就像一个扣着的大锅覆盖着棋盘一样的大地。随后，盖天家又主张：天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说即能克服“天圆地方”说的缺点也能解释很多天象。 中国古代的宇宙观 盖天说 地质学新进展 简述： 浑天说比盖天说进了一步，它认为天不是一个半球形，而是一整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外还有别的世界，浑天说对天体的描述与人们的观测相符，统治中国人的宇宙观长达2000年之久。 中国古代的宇宙观 ? 浑天说 地质学新进展 简述： 宣夜说认为，日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气，就其宇宙结构理论来说，宣夜说确实达到了较高水平，它提出了一个朴素的无限宇宙观。但是，从观测天文学的角度来看，宣夜说却不如浑天说的价值大。浑天说能够近似地说明太阳和月亮的运行，宣夜说只能指出它们运行的不同，却没有探讨其运行的规律性。修订历法时，浑天说有很重要的实用意义，宣夜说却仅仅具有理论意义。但在人类认识宇宙的历史上，宣夜说无疑也是一种重要的学说。 中国古代的宇宙观 宣夜说 古巴比伦人的宇宙观 古埃及人的宇宙观 古印度人的宇宙观 中国古代的宇宙观 地质学新进展 地球是球形 地质学新进展 牛顿宇宙起源的假说到康德宇宙起源的假说到拉普拉斯宇宙起源的假说到新星云说 太阳系的九大行星到八大行星 地心说 宇宙没有中心 日心说 宇宙是神秘莫测的 十分复杂的 地质学新进展 地球观 人们对地球这一客体形成演化规律的总看法 地球发展观 地壳运动观 地质学新进展 地球观 经验论的地球观 辩证地球观 演化论的地球观 地质学新进展 经验论的地球观 魏格纳的水成论 赫顿的地质理论 特点： 重经验,轻思维 静止性、片面性 地质学新进展 演化论的地球观 赫顿、赖尔为代表的均变论 布丰、居维叶为代表的激变论 特点： 不彻底的运动变化观 历史联系性 地质学新进展 辩证的地球观 槽台说 板块构造说 特点： 辩证思维性 综合性、整体性。 辩证地球观 地质学新进展 地球观的进化和变革 地平观到地圆观;水成论与火成论争论到互补;均变论与灾变论争论到互补;从地心说到日心说;收缩说与膨胀说争论到互补;大陆固定说到大陆漂移说;海洋永存说到海洋扩胀说。 经验论的地球观 演化论的地球观 地球圈层结构十分复杂 地球是在全面运动变化着 地球的内部联系极其复杂 地质学新进展 宇宙观和地球观不断进化和变革 1、传统观念的不断被打破 2、借助多种观测手段进行研究 3、多学科的相互交融是科学发展的根本保证 地质学新进展 传统观念的不断被打破 这里所说的传统观念，不是简单地指宗教神学，而是人类直觉和经验所造成的固有观念。宇宙在时间和空间上都是无限的；宇宙没有诞生，也没有死亡；宇宙的整体结构静态不变，等等。为了与这些传统观念相一致，爱因斯坦1917年得到了宇宙的动态解之后，又额外加上了一项宇宙学常数项，以使宇宙保持为静态。直到哈勃1929年发现了河外星系的普遍退行，爱因斯坦才把宇宙学常数看