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比较： 希伯来古希腊罗马 希伯来 古希腊罗马 神—理性—人 神—原欲—人 一神 多神 宗教人本意识 世俗人本意识 神化的人 人化的神 英雄跟随上帝 原始野性和自由意志 重视人的精神和灵魂，对彼岸价直界的追求，强调理性对原欲的控制 崇尚人的智慧和智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性 ★文艺复兴运动里既有两个文化对立与冲突的一面，同时又有融合与互补的一面，因而，人文主义绝不仅是古希腊罗马文化的单一性延续与继承，更不是简单的重复，因为它同时吸收了希伯来基督教文化里的合理成分。例如仁爱，宽恕，忍让，它们同时体现了上帝的创造物的人的个体的尊重和爱护，它与人文主义思想都是出于对人的生存和发展的维护，是两个异质文化融合的契合点。 古希腊古罗马 古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更崇高的气质, 古罗马缺少古希腊文学生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫，精神与情感世界的相对贫乏。 古罗马文学艺术上强调均衡，严整，和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢和矫饰，丧失了古希腊文学的自然质朴。 古罗马全能性作家 三大悲剧作家的比较 埃斯库罗斯 欧里庇得斯 索福克勒斯 古希腊悲剧之父 舞台上的哲学家 戏剧艺术上的荷马 ●思想深刻，形象雄伟，风格整严 ●新型悲剧，具有烂漫情调和闹剧气氛 ●引入了第三个演员 ●加了第二个演员 ●取材日常生活，语言平民化（违背希腊传统审美观） ●歌队成员多于埃斯库罗斯 ●第一次使用布景，服装，高低靴，为戏剧情节发展丰富多样开辟道路 ●淡化了歌队的角色和地位，失去了音乐和酒神精神 ●故事连贯的三联剧形式 ●按“人实有的样子”创作,（前人“人应有的样子） ●浓厚的哲学意味 文艺复兴——关于“人” （最早人文最义作家代表）薄伽丘——原欲 拉伯雷——原欲+人智 （后期人文主义作家代表）塞万提斯↘原欲+人智+上帝 莎士比亚↗ 【例】塞万提斯——堂吉诃德几乎没有前期人文主义作家笔下对自然欲望强烈追求和个性色彩，不是一个个性袒露，原始冲动的古希腊罗马英雄，而是希伯来式充满忧患意识，满怀基督的博爱的救世者。但是，与他相对的桑丘身上表现了世俗利益，肯定人的自然欲求的希腊式价值取向。 莎士比亚——人的自由是有限的，仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由，平等的理想世界，人性也不仅仅体现与原欲上，而且还体现与理性力量上。因此，人必须于自然欲求和社会道德律令，原欲与理性，出世与入世，个体与群体，人与社会，人与自然等方面有准确的把握。 古希腊文学 BC12—BC8 氏族公社→奴隶社会 英雄时代（荷马时代） 神话（欧洲最早的文学形式） 史诗 荷马史诗，叙事诗（赫西俄德《神谱》《工作与时日》 BC8——BC6 大移民时代 抒情诗（双管歌—芦管诗体，碑铭诗体；琴歌；讽刺诗） 琴歌（独唱体抒情诗）——萨福“第十位文艺女神”，阿那克里翁 琴歌（合唱体抒情诗）——品达 寓言 《伊索寓言》我国最早介绍 BC6—BC4 古典时期 戏剧，散文，文学理论 三大悲剧家：埃斯库罗斯（悲剧之父），索福克勒斯（戏剧艺术的河马），欧里庇得斯 喜剧家：阿里斯托芬 散文：苏格拉底 文学理论：柏拉图，亚里士多德 BC8—AC2 希腊化时期 新喜剧 米南德《恨世者》《萨摩斯女子》 田园诗 忒奥克里托斯 古希腊人被称为“正常的儿童” 神话是什么？ 神话与生产力：是生产力发展的低级阶段的反映。 生产力水平低，缺乏科学知识，认识不了外面的世界，从而用神话去解释日月星辰，春夏秋冬等现象。神是人造的，神成了natural力的化身，成为人格化的了natural物。 神话与时代：是氏族公社社会基本特点的表现。 表现了原始时代群婚的特点。宙斯和赫拉是姐弟关系。 神话和希腊宗教：是希腊religion崇拜的起源。 宗教崇拜的对象就是神话里的主神和英雄。 希腊神话的特点▲ 体系性 希腊神话是精神的寄托物，从神的产生以及神的谱系，神的日常生活，从人类的起源到英雄传说，每个故事都充满了相互联系，并且形成了一个有机的整体。 2）神的权威的相对性 一方面，希腊神话里的神不是本质的创造者，他们没有创造宇宙，所以他们既无权塑0事物本身，也无力在任何想象的程度上去与开始就注定的事情进行搏斗，连宙斯也不例外。 3）神人同形同性 各神兴趣所集，并非自然现象，而是战争，国家，人类美德和繁衍等问题。神祇们不仅具有与凡人一样的形体，而且也具有凡人的喜怒哀乐和七情六欲。宙斯的花心，赫拉强烈的嫉妒心，阿佛洛狄忒和阿瑞斯的偷情，特洛伊战争的起因——三位女神的争风吃醋，就连特洛伊战争的起源据说也是因为女神的吃醋引