大道之行也资料.docVIP

原文编辑 大道之行也 出自 ?礼记·礼运?大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[2]?[1]? 编辑 在政治上的最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。编辑 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行 4. 为：是，表判断。 5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 7.信：诚信。修：培养。 8. 独：单独，单单，只。 9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子 12. 终：终老，终其天年。 13. 养：供养。 14.有所养：得到供养的地方。所，……的地方。 15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。 16.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。 17.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 18.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 19.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 20. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 21.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。 22.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 23.故：所以，因此。24.外户：泛指大门 25.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 26.闭：关门。 27.是：这。 28.谓：所说的。 29.大同：指理想社会。同，有和平的意思。[2]?[1]? 大道之行也 古义：指政治上的最高理想今义：宽阔的路 男有分，女有归?古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 矜、寡、孤、独?古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作： 乱古义：造反。 今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。 贼古义：害人。 今义：小偷，窃贼。 作古义：兴起。 今义：作为。 故外户而不闭： 古义：门。 今义：窗。 是谓大同 古义：代词“这”。 今义：常用于判断词，或与“非”相对。[2]?[1]? 〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”老而无妻的人。[1]? 1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。 使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。 壮有所用 （壮） 形容词作名词，年青人。 幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。 6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。 7.选贤与能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。 8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。 一词多义 修——讲信修睦：学习 盖简桃核修狭者为之修：长。 为——能以径寸之木，为宫室：雕刻 天下为公：是。 能——选贤与能：能人?能以径寸之木：能够。 分——男有分?职业 舟首尾长约八分有奇