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《〈日本人〉の境界》經典研讀活動 導讀範圍：第23章 反復歸（頁597~626） 導讀人：林世偉 導讀日期：2010.03.24 第23章 反復歸 沖繩的「日本復歸」是怎樣呢？以此為題，對日本取得沖繩有何影響？獲得什麼？接著對於未來又該做什麼呢？對沖繩復歸日本有何影響？獲得什麼？該做什麼呢？所言的關聯性，是特別具有思想的問題。雖然是具有思想的問題，但對此問題所帶來思想境遇的空白中，因為戰後沖繩的「祖國復歸」運動（「國旗復歸」、「反戰復歸」）的成立，故今日沖繩的思想與運動，是兼具悲劇與喜劇的。 儘管如此對上述所言，單就戰後沖繩思想與運動來看並不顯著，以先前提及羽地朝秀、向象賢的「日琉同祖論」開始，明治時期謝花昇的民權運動，更由伊波普猷確立之，也就是說達到「沖繩學」，一切以政治理論與行動指標、學術的要素為基礎，來決定是悲劇還是喜劇。 「反復歸」論者之中，最為人所知的便是新川明，對反復歸有所敘述。 「反復歸」的思想， 1972年返還的方針是由日美政府間做的決定，但從1969年左右開始便已急速的抬頭。當時，每位沖繩人皆一面倒的支持復歸，並進而認識到本土的政黨與運動，以及知識份子等，故該思想的出現或者是不知所措，或者是有所共鳴，或者是激烈的反彈。 追查當時復歸運動，並復原該思想，是與1940年代開始存在的以前之琉球獨立論略有差異的。 ~~原文 頁598~~ 該思想不僅批評向「日本人」同化，也對不問左右而支持國民國家的邏輯，提倡了「不贊成」的思想。該思想的出現，成為追求百年來持續進行著向「日本人」包含與排除，進而類似於國民國家。 琉球獨立論的派系 在探討反復歸論之前，先概觀論述從講和會議前後便已存在的琉球獨立論。從復歸運動方面來看，反復歸論屢屢被與獨立論看做是同樣的理論，然而，事實上反復歸論與獨立論是相當不一樣的理論。 關於戰後沖繩身為獨立論的政治家，以組織沖繩民主同盟的仲宗根源和與琉球國民黨主席的大宜味朝德等是最被知悉的。首先，仲宗根在1950年代初期的認識日本中，有以下的論述： 假使日本希望沖繩歸還的話，那她是為了希望獲得沖繩的土地。人口過多的日本，並不希望獲得沖繩的人民而是希望獲得土地。……如果日本政府與日本政黨希望沖繩的歸還，是在獲得沖繩土地的同時，也僅只希望獲得選舉時的選票，並非真的關心沖繩全住民的幸福。 為何如此呢？是因為日本政府也好日本政黨也好，對領土的縮小，人口過剩的問題無法解決，甚至連現在日本人民的幸福也無法維護，故對於無法收回沖繩，而感到相當麻煩。就日本的勞動者而言，多數的勞動者甘願接受低薪，而硬加入在他們（日本勞動者）之中，徒增他們（日本勞動者）生活困難的條件，應該會相當不快樂。假如日本有能夠接受（低薪）的人的話，我想也會有日本資本家想要聘僱甘願接受低薪的勞動者。從日本到沖繩並無任何拘束，若沒有任何條件而使人們與資本自由進出的話，日本失業者多數將會湧進（沖繩）那麼沖繩勞動者情況將會越來越困難。假如沒有任何辦法的沖繩勞動者逆向進到日本的話，將變成潛入日本最低薪資中而別無辦法。從日本湧進沖繩的資本力， ~~原文 頁599~~ 應該在沒有多少時間內便可完全壓倒沖繩弱小的資本吧！那麼應該明白知道這些懇切道理的沖繩政治家們，為何頻頻催促喊叫復歸日本呢？只不過是嘗試隱藏他們對於現實政治沒有勢力的責任，以獲取「人氣」的目的。 上述認識了仲宗根的情況，該引文後段所言是部分符合於事實的。雖然，日本為了宣洩過剩的人口之目的而希望獲得沖繩的土地，然而，預測了復歸後日本的失業者將大量流入沖繩，絕對是不適合的。預測了沖繩人將成為日本下層勞動者，這乃是從復歸前便發生的情勢。儘管因分割固定化日本與沖繩的經濟差別助長了外出工作，但由於日本資本寧願為了利用這個情況而支持復歸尚早論，而此問題乃是1960年代以來，成為復歸運動促進的論據。1950年代初期多數是支持復歸反對論的情況下，沖繩與其在美國的佔領下，不如復歸日本以達到經濟的成長，這是仲宗根料想之外的。 另外，1950年代復歸反對論或者信託統治論的情況下，當時的獨立論一般來說是親美色彩濃厚的。仲宗根公開說明「我反對向美傾倒或向日本傾倒」，一方面對於日本感到不信任，仰賴美國不改變對沖繩的統治之國際環境，訴諸與美協調。他對抗沖繩人民黨，加強了其反共色彩，其高呼「人民黨的日本復歸論是戴著日本復歸的假面具的俄羅斯歸屬論」、「為了守護我所愛的琉球民族，我將與共產黨而戰」等，眼看就要復歸之前，其做了「異民族統治的數十年比同民族統治的數百年（慶長以來）完成了驚人的大進步」等發言，以讚美美國的統治。 組織琉球國民黨的大宜味之情況是，則出現在更加親美反共色彩之前。以其為中心，