西方心理学史2014(前后对照版)分析.ppt

柏拉图与亚里士多德辩论 吾爱吾师， 吾更爱真理 真理高于一切。 “我们与亚里斯多德为友， 我们与柏拉图为友， 我们与真理为友” 经验主义 反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。离开感觉就不能获得任何真实的知识。 灵与肉不可分离 在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的（唯物论），灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具（唯心论）。 灵魂的功能 在心理的分类上，反对柏拉图的三分法，认为灵魂是整体的，不能分为部分。 灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。 Aristotle 习惯 性格 道德 经常性地重复某种行动 理性 思想决定行动 行动决定习惯 习惯决定态度 态度决定命运 3.古希腊晚期哲学中的心理学思想 怀疑学派 伊壁鸠鲁学派 斯多葛学派 新柏拉图学派 （二）基督教与经院哲学时期的 心理学思想 亚里士多德之后，西方文化思想的发展经历了一个低潮时期，这一时期的心理学思想仍与灵魂问题有关，主要代表人物有奥古斯丁和阿奎那。 从心理学的角度看希腊哲学： 具有一种乐观主义精神，它的主题是命运、必然性和规律，但在命运面前，希腊人不是消极的，他们对生活保持了一种乐观向上的积极态度，形成了崇尚知识的理性注意和人文精神。 基督教哲学正好相反： 在特定的社会历史背景下，中古时代的人们逃避、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图通过信仰上帝使灵魂得到永生。 哲学源于理性 宗教诉诸情感和信仰 基督教:中世纪的精神支柱 在晚期希腊哲学时代，基督教就已经登上哲学历史舞台，并且逐渐取代了希腊哲学的地位，成为占统治地位的意识形态。 日耳曼人入侵西罗马帝国，基督教的重要性进一步提示，作为中世纪的精神支柱，统一了欧洲的精神世界，并渗透到社会生活的方方面面。 教父哲学（2世纪－6世纪） 经院哲学（ 12世纪－13世纪） 教父哲学的最主要代表，宣扬“上帝创世说”和“原始罪恶说” 身心二元论 内省法 灵魂的功能 St. Augustine 1.奥古斯丁（354---430年） 在身心关系问题上，身体和灵魂都是上帝创造的，并且是各自独立的两个实体：身体是物质的，灵魂是非物质的。 灵魂分布于全身，支配着身体的生命过程，将各种感官印在脑中的印象，输送运动到肌肉，使肌肉发出动作，他的这一观点隐含了“中枢论”的思想。 我到底是一个什么样的人？ 此刻，我为什么如此痛苦？ 两年的大学生活，我改变了多少？ 第一次使用了“内省法”。 他把知识分为两类：外部感觉和主观内省。通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在。 内省法是心理学的重要方法之一。至今，内省法仍在心理学中占有较大的比重。 奥古斯丁认为理智、 记忆和意志是灵魂的 三种官能，三者是一 个统一体，同属一个 心灵。 强调意志的作用 经院哲学的最著名代表。他的影响深远，直到现代西方哲学中还有新托马斯主义。 服务于宗教神学 灵魂不灭论 灵魂的功能 意志支配理智 St. Thomas Aquinas 2.托马斯·阿奎那（1225---1274年） 灵魂不灭论：灵魂可以离开肉体而存在。人出生时灵魂与肉体结合，人死亡时，灵魂离开肉体。这一学说退回到灵魂转世说的思想上去了。 灵魂的功能：各种心理活动是灵魂的功能，却不依赖于肉体器官。 意志支配理智：阿奎那认为原则上理智支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象。但在宗教信仰上，他认为意志要支配理智——服务于宗教的利益。 （三）文艺复兴时期与近代资产阶级 哲学时期的心理学思想 中世纪就此引退， 新世纪就此诞生！ 文艺复兴，人们同充满悲观和忧郁的中世纪告别，开始热情洋溢地思考，如何获得幸福。 关于幸福，人们有了新的信仰： 幸福是自己的事情！ 关于人性，人们有了新的理解： 第一：人都有尊严，人不是生来就有罪的；人类的不完善性完全是因为缺乏学习和知识的缘故； 第二：人不仅有人格尊严，还具有意志和能动性，可以自由选择和自由行动。 这一时期的艺术，不仅在比例、三维空间上达到一个高度，同时对人的心理活动、外在表情刻画的也是淋漓尽致。 比 一 比 《圣母子》中世纪 画的是神 《蒙娜丽莎》文艺复兴 画的是人 从攻击到优雅 从冷漠到热情 从卑贱到高贵 从疑惑到清晰 从压抑到创造 …… （一）古希腊罗马时期（官能心理学） 1.古希腊早期自然哲学中的心理学思想 2.古希腊繁荣时期哲学中的心理学思想 3.古希腊晚期哲学中的心理学思想 奥林匹斯山的众神 希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神.它们不像古代东方神兽同体，神力至高无上而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚