论格萨尔王对藏民族的传播影响.docVIP

论格萨尔王对藏民族的传播影响 　　作者简介：李洁（1991-），女，青海西宁人，西藏民族大学新闻学院2014级在读硕士，研究方向：民族新闻。 　　摘要：《格萨尔王传》是是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。它代表着古代藏文化的最高成就，其说唱艺术在西藏民间也流传深远，而其中主要人物格萨尔王对藏民族的思想、文化、生活等方方面面的影响是本文主要探究的内容。 　　关键词：格萨尔王；传播效果 　　一、格萨尔王背景分析 　　史诗中的格萨尔，是一个神与人结合的英雄形象，他即是天神之子，又是人间豪杰；既是人民拥戴的雄狮大王，又是亲近群众的人民的儿子。在他的统帅下，斩除妖魔，抑强扶弱，百姓们过上了安居乐业的美好生活。 　　史诗的开篇，就给人们展现了一幅旧西藏战乱不断、天灾人祸、妖魔横行的画面，黎明百姓们遭受到种种的磨难，在苦海中挣扎着。此时，大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，就向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。史诗中的格萨尔王拥有特殊的品格和非凡的才能，他是神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。十二岁时，格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位。从此，格萨尔开始了降妖除魔，到处征战的征途中。在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠姆等一同重返天界。史诗至此结束。 　　二、生产生活传播 　　在史诗中，格萨尔王骁勇善战，在对东讨西征，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔果的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食国的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”――古代的部落和小邦国家。西藏位于青藏高原，藏族人民几乎家家都有牛羊，放牧已是他们生产生活最重要的一部分，因此，骑马对于藏族人民来说，是一项很重要的也是最基本的技能。在史诗中，格萨尔王在每次战役中都会骑着它的千里驹江噶佩布去征战，因为此神马是白天马与白地马结合而生，通人性，在最初是由其王妃珠牡去驯服的： 　　千里驹，真稀奇！ 　　你有飞天的双翅，还有奔驰大地的四蹄； 　　你有能听八方的双耳，还有能嗅千里的神鼻； 　　你能说人话、懂人语，真言假语能辨析。 　　今日觉如得到你，赛马场上定胜利， 　　快和觉如回家去，完成大业定无疑。 　　马儿在藏族人民的心中有着重要的位置，是他们生产的好帮手也是他们生活的好朋友。藏族人民同样有着骁勇善战的气质，每年8月份都会举行赛马节，他们驰骋于马背上，展现出自己民族独有的气质和英勇气概。在这一方面，格萨尔王的英勇善战也潜移默化的影响了一代代藏族人民，他们以自身马背上的骁勇气质而自豪。 　　其次，婚丧喜事方面。在第十五回《外道咒师转生称王噶姆多吉下凡为妃》中写道：“天母朗曼噶姆答应给噶姆多吉上好的陪嫁，黄色的要拿黄金来陪送，白色要拿白银来陪送，头上饰品有松石十八种，身上穿的锦衣有十八种，众空行们纷纷唱起送亲歌，喝起送亲酒。”而在藏族传统婚宴上，都能看到新娘佩戴的珠宝非常多，如绿松石等颗粒较大的装饰品是在藏族女性中的佩戴非常之广、也较受欢迎，发型则体现为典型的多股小辫子披在身后，而珠宝的装饰不仅在头饰上，还在脖子、衣服、腰间、下摆都有，手镯和戒指也多为大颗粒的玉石珠宝，体现其婚礼的庄重与高贵。丧葬方面的内容，首先在第一回《妖风骤起百姓遭难观音慈悲普渡众生》里格萨尔王出世的一首因果歌中这样说道： 　　人生苦恼寿有限，四百种病如风袭。 　　好汉生时有雄心，死时身上一土堆。 　　缠绕了一生的衣和食，死后只有赤身空手去。 　　从这首因果歌中可以感受到佛教所谓的无常观，世事一切除了生死无大事，身前无论多么富有、多么高贵、多么富贵或者哪怕多贫穷、多贫贱都逃不了一死，在第七回《郎如王行恶驱幼弟格萨尔率兵征梅岭》中有一段唱诵写到：“绫罗绸缎相配颜色新，青稞酥油相配味道美，日月星辰相配光灿烂，这是藏人可喜的三件事。”绫罗绸缎这是描写服饰的部分，鲜艳亮丽的颜色是藏区人们所喜爱的，平日的饮食中，酥油是最常见的也是西藏的饮食特色之一，其次，因为西藏地处于青藏高原，其海拔较高，农作物为青稞，一种高原上特有的粮食、农产品，因此，青稞也成为藏民族生活中重要的一部分。 　　三、文化传播 　　藏族传统文化浩如烟海，博大精深，而在《格萨尔王传》中也有很多方面的体现，首先，占卜算卦作为一种主要习俗，在第十回的《是逃是降尼扎问卜要战要和藏使调停》中讲到阿扎王招来猴头女魔热嘎达占卜一下，热嘎达闭目静坐，半晌才说： 　　“岭军众多如海水，本领幻变比神速，英雄勇猛比虎雄，阿扎城堡不能守。今天后半夜，太空云层中，东北城角上，垂下一条绳，大王抓住它，千万不要把眼睁。”这段话中可以清晰的看到所描绘的占卜的景象和内容，虽在科学的角度无法解释，