论萨特“人道主义的存在主义观”.docVIP

论萨特“人道主义的存在主义观” 　　作者简介：王苒，女，河南财经政法大学，马克思哲学专业。 　　乔萌杰，女，河南财经政法大学，马克思哲学专业。 　　赵苏杰，女，河南财经政法大学，企业管理专业。 　　摘要：“存在主义是一种人道主义”作为萨特最著名的文章，是他在1945年10月28日给“捍卫俱乐部”所作的一个演讲的打印稿。这篇文章意在界定存在主义，针对法国共产党与基督教对存在主义进行的责难为它进行辩护，并从宗教的存在主义中剥离出无神论的存在主义。本文将从萨特的生平与著述入手，阐述“存在主义是一种人道主义”观点产生的背景、内容、价值及其现实意义。 　　关键词：萨特；“人道主义的存在主义观” 　　让-保罗?萨特，1905―1980年，法国存在主义哲学家。1915年，萨特考入亨利中学，学习成绩优异，期间接受叔本华、尼采等人的哲学影响。1924年到1928年间，萨特在具有现代法兰西思想家摇篮之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。1933年萨特赴德留学，悉心研读德国哲学家胡塞尔和海德格尔等人的哲学、并自此基础上形成了他的存在主义哲学思想体系。1952年，萨特改变了他的政治立场，开始度过为期四年作为法国共产党支持者的岁月。1956年，他辞去了“法苏协会”里的职务，宣称不会再把自己绑在法共领导人的头衔上，同时他对马克思主义的热情比以往更高涨了。1980年4月15日，萨特在昏迷状态中与世长辞。 　　关于存在主义哲学：一种集中研究人的生存状态的哲学，最先是由丹麦哲学家索伦?克尔凯郭尔在19世纪中叶所阐发出来的，但是到1929年，存在主义才作为一种现代思想潮流和运动首次呈现。 　　1945年，萨特宣称：存在主义所共同界定的信念是，就人而言“存在先于本质”，他解释说，一个人并不是生来就有某种固有的特性或本质，相反，这个人通过选择和行动而造就了他自身的特性，因而，他对自己所成就的东西负完全责任。萨特认为哲学的基本问题应是“存在”问题。但是，传统哲学无论是唯物主义还是唯心主义，都是以主体与客体。认识与外部世界的对立为前提，因而是二元论的。他要消除这种二元论，建立一种一元的存在哲学。 　　在经历了两次世界大战之后，人们的生存受到威胁，人们的尊严被践踏，而战后的经济萧条和各种社会问题又加深了人们心里上的阴影，形成了普遍的生存危机感。虽然第三次科技革命的到来迅猛改变了人们的生活，但是物质生活的发展并未使人们走出精神家园的困惑、迷失，反而加重了人们的精神家园荒漠化。所有这一切，都已经不能用传统社会进步和人生观来说明和解释，失去了生存的精神支柱而感到空虚和惶恐不安的人们，需要重新思考生存的目的和意义。而此时，萨特所坚持的存在主义思想是一种真正的人道主义思想受到人们的信任和认可，是有它必然的道理的。 　　关于“存在先于本质”，萨特认为，人要为人，实现人的价值，首先要从我开始，意识到自我的存在，这就是“存在先于本质”。“存在”就是人的存在，人的自我意识。“本质”就是人的概念，人性的总和，是全面的人。这一理论前提奠定了萨特存在主义无神论的基础，因为人要认识自我，首先要抛弃上帝，否定上帝决定人的本质，否定“本质先于存在”。此外，萨特还认为，只有人才有意识，这正式区别于物的最重要的地方，只有这种理论才能符合人的尊严，符合人道主义的定义。 　　既然人是一种主观性的存在，那么人便不是木偶，人有选择的自由。“自由就是人的存在，是无法摆脱的，任何一种企图逃避自由的行为，都是自欺欺人。”萨特认为，人的存在是最高的存在，人的选择将未来的种种可能性变为了现实性，是一种创造本质的过程，在这个过程中，人的选择是自由的，人的这种选择的自由在一定程度上取决于人的自由意识。自由具有主观性，在主观选择的基础上自由还为个体带来超越。他的这种自由观的实质是人的存在，在萨特看来，人不受先验规定的约束，人就是一种主观性的存在，因为虚无而存在，这被萨特称之为自在的存在。他认为主观性的另一层含义就是人越不出自己的主观性，即人的自由选择必须要在自己的主观意识所能影射的范围内作出决断，并对自己的任何选择承担责任。人是自由的，便注定了人要为此承担责任，这是人自由选择后的一个结果。因为人的自由选择，不仅影响了自己，同时也影响了他人，所以人也需要为他人负责，甚至要为整个社会、这个人类负责。 　　当然，萨特的人道主义并不像法国世俗的道德哲学那样，认为上帝是一个无用的假设，但是又不得不承认一些为了维护社会的稳定而必须承认的一些所谓的共同的价值的先天性。萨特认为，认识一个不断生成中的人，人性不是先验决定好了的。人注定拥有自由，人必须要自由。并且，上帝是不存在的，也没有一种必须要去遵守的价值标准，我们必须为自己做决定，我们没有理由不选择，我们怎么做都是选择。我想，萨特想要表达的意思大概是：人就是处在一个孤