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读丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》之后的思考 班级： S10E03 姓名： 陈新宇 学号： 读丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》之后的思考 面对资本主义国家经济危机周而复始的爆发， 国家的政局动荡，现实使人们极度的失望等矛盾，人们正在经受着信仰的失落和生存的焦虑。人们的这种思想心态体现在社会的不同领域，在文化领域中表现为一种时代文化内在的矛盾冲突。贝尔在对资本主义文化矛盾乃至由此延伸到整个资本主义社会矛盾的探讨中来对人们的生存处境和前景进行了思考。他以资本主义社会及其所内在的文化矛盾为切入点，基于对人们生存的关怀，来探讨人们的信仰，反过来又在对人们信仰的思考和追溯中来追寻人们生存的意义指向。 一，在生存的层面上对资本主义精神的考察和探讨 在这部书中，贝尔主要讨论了文化， 考察了资本主义文化发展的历程，尤其是关于现代文艺思想，探讨了人们在放纵自我、享乐成风的资本主义社会中的复杂矛盾，并且贝尔是在把原有的资本主义文化与经济复合体在相互分离、拆解的情况下来分析的。与此同时，他也从中揭示出人们生存的社会背景，也就是贝尔的三领域对立的理论，在此理论中贝尔认为，现代社会不是一个协调的统一体，它是经济、政治和文化的一种简单的相加，也就是说，当代资本主义社会的运转是受对立和多原则支配的，经济领域、政治领域和思想文化领域相互对立，并且相互之间发生着矛盾。在经济领域中，一切活动都按效益原则来进行，人们在一个非人化的社会体系中追求着利益的最大化，这样就使“经济效益” 成为经济领域之中的轴心原则：在政治领域中，贝尔认为，“平等的观念” 应是此领域中起主导作用的思想，“政治就是调解冲突的部门。其中起轴心支配作用的是平等原则”?‘P26)；在文化领域，贝尔认为，它的中心原则就是自我满足和自我实现．也就是说按照主观意愿来塑造自我。由此我们可以看出，贝尔在他的这部著作中不是就文化而论文化， 正如他本人所说，“本书论述的不仅仅是资本主义的文化矛盾。它在广义上涉及到资产阶级社会的矛盾。”从贝尔的这部著作中，我们可以看出，贝尔对资本主义文化矛盾进行研究可以说缘起于德国著名的德国哲学家韦尔纳· 桑巴特。马克斯·韦伯的著作《新教伦理与资本主义的社精神》中揭示了加尔文教义在18世纪时对新大陆资本主义的产生和发展起着一种非常重要的精神诱导作用。韦伯认为新教伦理的中心内容就是宣扬禁欲苦行的，由于这种禁欲苦行教义的偏激而不得人心，在其宗教领袖对其教义进行改造的过程中，使这种富兰克林式的资本主义精神合法化， 电就是说，新教徒把此世的工作看做是一种赎罪，或者作为上帝的选民对重建理想世界天职的一种履行或对自我身份的心理验证，这样就实现了新教伦理由理想状态到世俗的转化。可是贝尔认为，韦伯所强调的新教禁欲苦行主义只是资本主义社会精神起源的一个重要的方面， 并且称其为“宗教冲动力”，关于资本主义精神起源的另一个方面就是桑巴特在他的《现代资本主义》中所提到的资本主义的“贪婪攫取性”。处在上升时期的资本主义在这两股力量的相互交错中保持着发展和平衡。禁欲苦行的宗教冲动力塑造着资产阶级企业家的谨慎、敬业的经营风范，而那种“贪婪攫取性” 则造就了资产者征服一切的雄心和冒险精神。在文化领域中，资本主义则使那些艺术家们摆脱一些世俗的束缚，而去追求个性的自我表现和满足。由此我们可以看出，资本主义在这两种动力的相互制约中，使得一方不能过分地膨胀，这样就平衡着人们的生活之舟，并且在一定的社会层面上(在经济、政治和文化领域内)构建着他们各自的生活样态。 二，资本主义社会中生存信仰的失落或缺失 但是随着社会的发展变化和社会结构的变迁，贝尔认为，科技理性割断了宗教的冲动和经验的联系，再加上后来消费享乐主义的盛行，从而使原来勤俭的生活习惯为奢靡的生活方式所取代，由此可见，人们失去了宗教冲动力的心理支持，对资本主义行为行使的“道德监护权” 的文化基础已经消解，从而体现为一种现代社会的危机，更体现为?种信仰的危机， 由此表现为人们意义的迷失和信仰的一种失落。社会失去了凝聚力，个人生活在超越意义上的价值理念也得以消解。随着宗教冲动力的衰退，人们开始面对的是现代主义和大众文化。贝尔也正是在对现代主义和大众文化的剖析过程中揭示了人们生存中信仰的缺位及其内在的深刻原因。现代主义可以说是工业社会产生后的一种文化发展的必然产物。在此问题上， 贝尔分析了现代主义的成因，认为，“现代主义扰乱了文化的一统天下。我把现代主义看成是瓦解资产阶级世界观的专门工具。现代主义作为反传统的文化是非常重视现实的， 他们关注的不是过去也不是未来