最初和最终自由-经典节选.docxVIP

最初和最终的自由THE FIRST LAST FREEDOM克里希那穆提JIDDU KRISHNAMURTI?“如果思想发明了上帝，那么上帝就不是神圣的。那什么是神圣的呢？要理解这个，或者让它发生，就需要从恐惧、悲伤中完全解放出来，并有爱与慈悲的感觉，以及与之相伴随的智慧。此时，当心是完全寂静的时候，那个神圣的就可以发生了……”?目录一??????????????????????????引言我们在寻求什么个人和社会自知行动和观念……?引?言?【沟通与倾听】?????与另一个人沟通，即使我们相互非常熟悉，也是极其困难的。也许我所用的词句对你来说可能有着不同的含义。当我们，你和我，在同一时间、同一层面相会的时候，理解便发生了。只有当人与人之间，夫妻之间、亲密的朋友之间有真实感情时，理解才会发生。那是真正的交流。当我们在同一时间、同一层面相会时，当下的领悟便不期而至。?????很难通过特定的行为程式，轻松而有效地和另一个人沟通。我正在使用的语言都是简单的，不是专业的，因为我不认为专业式的表述有助于解决我们的难题；所以我将不使用任何专业术语，无论是心理学的还是自然科学的。幸运的是，我没有读过任何心理学或者宗教方面的书。我喜欢用非常简单的日常用语来传达较为深刻的意思，但如果你不懂得怎样倾听，那事情将变得非常困难。?????有这样一种倾听的艺术。为了能够真正地倾听，一个人应该放弃或者暂时放下一切偏见、成见和日常活动。当你的头脑处于接受状态时，事情就变得容易理解；只有当你真正注意某件事情的时候，你才是在听。但不幸的是我们大多数人都是透过一道阻隔来听讲的。我们被偏见阻隔——不管是宗教的还是精神的，心理学的还是科学的；或者是被我们日常的烦恼、欲望和恐惧阻隔。我们是隔着这些东西在听。因此，我们实际上是在听我们自己的噪音、自己的吵闹，而不是正在被宣讲的东西。暂时放下我们的训练、我们的偏见、我们的倾向、我们的抵触，从而超越言辞的表达去倾听然后当下领悟是极其困难的，那将是我们要面临的困难之一。?【真实存在】???????在这次演讲中，任何我所说的话，如果和你的思维方式或者信仰相冲突，请你只是听，不要抵触。也许你是对的，也许我是错的；但是通过倾听和一起思考，我们将会探明真实是什么。真实不能由别人赐予你，你必须去发现它；要想发现，头脑就必须处于一种直接感知的状态。当有抵触、戒备和保护存在的时候，头脑就无法直接感知。领悟通过对真实存在的觉知而发生。去确切地知道真实存在——那真实的、实际存在的，不作解释、没有谴责、不做论证，无疑就是智慧的开始。只有当我们依据个人所受的制约、个人的偏见开始解释、翻译的时候，我们才会错过真实。归根到底，这就像一次研究。要知道某样东西是什么、确切地知道它是什么，就需要去研究——你不能根据自己的心境来翻译它。同样地，如果我们能够看、能够观察、能够听，能确切地觉知真实存在，那么问题就解决了。而这正是我们在所有这些演讲中试图要做到的。我将为你指出什么是真实存在，而不是根据我的想象在翻译，你也不要根据自己的背景或所受的训练来翻译或解释它。?????那样的话，如实地觉知每一件事物难道还没有可能吗？毫无疑问以那样的方式开始，就能有一种了悟，是对真实存在的承认、觉知和达到终结的反抗挣扎。如果我知道了自己是一个惯于说谎的人，并且我承认的是事实的话，那么反抗挣扎就结束了。承认、觉知一个人是什么，这已经是智慧的开始、领悟的开始，这能把你从时间解放出来。引入时间的品质——不是在时间序列意味上的时间，而是作为媒介的时间，作为心理的过程，头脑的过程的时间——是破坏性的，并且会制造混乱。?????所以，当我们不谴责、不论证、不认同地承认接受真实存在的时候，就能了解真实存在。知道一个人是处于一定的制约之中，处于一定的状态里，巳经是一个解放的过程；但是一个没有觉知到自己的制约、自己的挣扎的人，却一直试图使自己变成与他是的不同的东西——这成了习惯。所以，接下来，让我们牢记，我们是要考察真实存在，观察并确切地觉知真实存在的是什么，不要给它以倾向，不要给它以某种解释。这需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心，去觉知并跟随真实存在，因为真实存在始终在运动，它不断地在经历变化。如果头脑束缚于信仰、束缚于知识，它就会停止追寻、和跟随真实存在的快速运动。真实存在不是静止的，当然——正像你将看到的那样，它始终处于不停的运动中，如果你非常细致观察的话。要跟随它，你需要一个非常轻捷的头脑和一颗柔软的心——当头脑是静态的，固执于信仰、偏见、认同时，这些就会被排斥否定；而一个呆板的头脑和一颗呆板的心是无法轻捷地、流畅地跟随真实存在的。?【混乱与痛苦】???????我想，无需多作讨论，也无需多说什么，任何人都能觉察到个人和集体都存在混沌、混乱和痛苦，不仅是在印度，在美国、英国、德国以及全世界