经济减速下的城市发展：走向生态优化.docx

经济减速下的城市发展：走向生态优化高小康论文提要：生态文明建设是当代城市发展的要求，但对于生态文明概念的内涵还需要有科学的认识。城市生态文明发展的方向不应是消极的生态平衡，而是积极的生态优化平衡，在经济减速背景下城市生态优化的主要内容包括：产业发展模式垂直聚合与水平聚合的平衡，环境保护模式景观化与公平化的平衡，空间规划从机器句法转向人本句法，实现建设尺度与职住关系平衡，社区治理模式是封闭的管道化管理与活力开放的海绵化管理的平衡。关键词：生态优化景观化人本句法管道化管理海绵化管理一、城市生态文明发展方向：从生态平衡到生态优化新型城镇化的一个重要要求就是生态文明建设，即“望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁”。关于生态文明，通常都理解为保护自然生态环境的文明发展方式，具体地说就是降低资源消耗和环境污染以实现自然生态平衡的发展方式。因为以自然环境保护为中心，因此也常常被称为绿色文明。这种绿色文明观念是基于生态破坏的现实而提出的环境生态补偿观念，也是自1971年罗马俱乐部的报告《增长的极限》发表以来关于人类发展与生态保护关系的主流看法。但如果把生态文明的内涵限制为以自然生态为中心的环境保护理念或者说生态中心主义，就会产生一个根本性的观念误区：对生态文明人本意义的忽视。生态中心主义观念的误区在于关于生态的理念脱离了人本和社会发展观念，由此而产生的自然中心生态文明理念剥离了自然生态与文化生态关系，成为一种脱离人类文明基本需要和发展逻辑的绿色乌托邦。人类文明本质上是在对抗和超越自身以及环境的限制中形成和发展起来的“自然的人化”过程。这种文明在近代的盲目扩张中造成了生态危机，但生态危机不应该也不可能以文明倒退的形式实现对自然的补偿而解决。离开人的发展和人类的根本需要，生态和生态危机都是没有意义的观念。当代社会发展中应对生态危机而倡导的生态文明不应理解为以自然生态平衡为目的的文明，而应当是以人类社会的可持续发展为目标的文明形态。这种以人为本的生态关系是自然生态体系与文化生态协调、整合、共生的关系，这种生态文明的发展观不是消极补偿意义上的自然生态平衡，而是人类社会在生态危机反思基础上对人类发展模式的调适，是以积极介入和建设性的生态意识重构的以人为本的生态优化发展观。“生态”这个概念来自海克尔的“生态学”（ecology）概念。这个词的词根eco源自希腊文，意思是住所，类似于英语的home，可以说意指的是生物藉以生存繁衍的“家园”。一个具体的生态圈或生态壁龛，可以说是与某些或某个特定生物种群相关的联系或家园；而当我们谈论整个地球的生态保护时问题就来了：如果不可能一视同仁地保护所有的生物，那么保护的目的是什么？保护的是谁的家园？当我们用“乡愁”来表达人与自然环境的关系时，就凸现出了人本的家园意向，生态问题就不再是单纯的生物链问题，而是人的生存与归属需要——从身体到心灵的整个生存状态的需要。人文地理学家段义孚关于个人与乡土空间之间的情感联系研究中提出了一个概念topophilia，这个词语通常被译为“恋地情结”，实际上也可以直接译为“乡愁”。他注意到人在成长过程中通过视觉、触觉、听觉、嗅觉等所有感知功能获得了对自己周围空间的感知经验，这种早期获得的经验积淀成记忆，成为心灵深处对家园的依恋情结。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中表述人与自然的关系时用了一个对后来影响至巨的观念“自然的人化”。他指的是自然在实践中不断地变为属人的存在、为人的存在而成为人的本质力量的对象化。这是一个科学理性和历史主义时代的观念，在进化论和人类中心主义思潮背景下自然而然地成为与生态保护对立的观念。但从段义孚理论的角度来看，“自然的人化”可以被理解为人与自然情感关系的生成和成长。他把环境与人直接联系的空间定义为场所（place），正巧与“生态”（eco）的希腊语本义相合。这是环境与身体联系之处，也就是自然生态和人文生态连接的纽点。人从自己的生存环境中成长过程所留下的体验和情感记忆就是“乡愁”即家园意向的心理根据。当我们分析生态环境的良性或恶化时，归根到底是在谈论自然环境对人类生存发展的影响。从这个意义上讲，生态保护的目的是保护人类的家园；因此生态文明当然不是所有生物平等的生态圈平衡，而是广义的文化生态保护，即对人类家园的保护。这种保护不是对自然生态圈本身的补偿和再平衡，而是在重重危机态势下，围绕着人类可持续发展的目标对自然和文化环境进行具有可行性和可持续性的优化，使整个生态关系能够与人的共同生存、可持续发展需要相匹配，成为人类可以继续从心灵和肉身方面寻求归属的家园。中国城市发展的方向从福特式大都市化到新型城镇化乃至城乡一体化，这种转向的现实目标是实现社会发展的公平和可持续性；而从宏观文化形态来看，这种转向发展的意义在于构建生态优化的新型生态文明模式。二、经济减速与生态赤字：城市