上課講綱公民不服從與社會運動.pptVIP

公民不服從與社會運動（本例：國光石化） 沈宗瑞 公民不服從涵義（Civil Disobedience） 守法的公民發現某一條或某部分法律、行政命令是不合理時，所處的態度和行動。 公民不服從的行動都以己身去違抗不合理法律的非法處理方法。 由於「違法」理由眾多，有些其實涉及個人道德信念、政治理念、宗教信仰或者法律價值等等問題，而以違法的方式表達立場或引起注意，則是「犯罪」行為中極為特殊的行動形式。如抗稅與拒服兵役等。(維基百科) 公民不服從的發端 美國作家亨利·戴維·梭羅經過實踐後，于1849年在短文《Civil disobedience 論公民的不服從》中，開創了這一現代理論。 該文主旨提倡依靠自己，並認為面對不公，不一定要訴諸暴力，可以採取不支持、甚至抵制的作法。這篇短文對此後從事公民不服從的人士，產生了廣泛的影響。文中，梭羅將拒絕納稅，作為對奴隸制度、美墨戰爭的一種抗議。(維基百科) 公民不服從的爭議 在成熟法治社會，以「違法」方式表達意見，可能違反了公民的政治義務，亦即公民在民主國度裡應當沒有權利進行違法的不服從。因為法制已經提供了救濟的管道與途徑。 然而，儘管現存法制有申訴管道，若干公民權益，仍舊無法受到制度保障，國家機器的程序機制，仍舊無法充分實現人的自主地位。 認為「合法管道是唯一的訴求途徑，除此之外便是違背守法義務」，這種看法因此過於簡化與膚淺。(維基百科) 消極積極的公民不服從 公民不服從，是公民表達自主存在的嚴正方式，只要政治參與不充分，人民即有權以現行法制以外的方式捍衛自身之正當權益。 「公民不服從」可能有消極或積極的區別。 消極者雖然違法，但仍堅持和平原則，如示威遊行、罷市罷工。 積極者則主張公民有回復洛克或盧梭「自然狀態」的權利，取消與統治者的政治契約。一旦回到政治哲學上的「自然狀態」，則政府的正當性不再存在，公民不服從可以訴諸一切手段，包括以暴力進行政府變更。(維基百科) 社會運動 社會運動是指專注在某個議題上來進行的開放性政治結合。 傳統社會的政治活動是由與土地的經濟關係來決定。 現代的社會運動之所以變得有可能，是由於更廣泛的文學散佈，以及社會在工業化以後勞工流動性的增加。 像現代軍隊、政治社團與群眾運動這些組織性的社會結構獲得了言論自由、教育以及經濟的相對獨立。(維基百科) 社會運動 社會運動即是由一群團結的人民所發起的集體行動，能透過體制外的策略來改變現狀。 在現代生活中，社會運動是一股不斷要求改造的集體力量，隨時挑戰我們既有的觀念，無論是關於政治體制、族群關係、勞動分工、性別文化、或人與自然等議題。 事實上，許多成功的社會運動已經將其訴求具體落實成為制度規則，甚至內化為一般人習以為常的觀念。 (何明修.tw/~k5695407/society%20movement.doc ) 社會運動 1990年代以後，儘管台灣社會運動風潮已有退潮跡象，但經過運動風潮的洗禮，人們對於政府應有的角色扮演、社會成員間的權利義務關係，以及個人如何維護自身利益，都與過去有截然不同的看法。 在當代台灣社會裡，社會運動或集體抗議事件似乎已成為社會生活與例行政治中的一部分。 (葉肅科，.tw/Class01/Book.asp?Data_Code=347) 社會運動與現代性的關係 現代化意指工業化過程中，社會的每部分都發生改變，包括政治、經濟、教育、傳統與宗教等層面的持續改變。 (何明修.tw/~k5695407/society%20movement.doc) 社會運動與現代性的關係 第一層次：現代性意味著不斷變動的生活方式，高度的反思性(reflexivity)使得每種日常議題都有可能形成社會運動，並以國家為抗議對象。 (因為政治全國化(nationalization of politics)：以國家為中心的現代政治秩序形式，導致人民抗爭從地方轉向中央) 第二層次：現代性的政治制度則是將傳統的人民抗爭轉變為大致上和平的社會運動(因為武力使用已為國家所壟斷專屬)。 (何明修.tw/~k5695407/society%20movement.doc) 社會運動四個基本概念 動員結構(mobilizing structure)：人民如何被動員與參與社會運動、形成運動組織 。 政治機會(political opportunity)：社運人士如何利用既有的政治體制與局勢，與政府互動以實現其運動目標。 文化構框(cultural framing)：關於運動的理念、共識與訴求，社運人士如何在規範上正當化其行動。 抗爭劇碼(protest repertoire)：社運人士如何透過具體行動展現訴求，使其成為一股明顯力量。 ( 參考：1.McAdam, Tarrow,and Tilly（1996:1-22