转轨与接轨二轮专题社会转型.ppt

2.现实的转型 （1）人治到法治 （2）臣民到公民 从暴力政治走向非暴力政治 从权力政治走向权利政治 从无序政治走向有序政治 从全能政府走向有限政府 从垂直政治走向协同政治 （二）价值取向 1.启蒙的价值与反思 观点1：呼唤启蒙的声音 “即使到了二十一世纪——欧洲启蒙 运动已经过了数百年之后，我们的地球村中 仍有至少半数人未接受民主、平等、自由等 基本的启蒙理念。……自由、民主、平等的 意识……尚是比较稀缺的精神资源。” ——王晓华：《也谈“启蒙”》 观点2：反对的声音 （1）启蒙运动的“普世观念”实际上 是西方霸权主义的“遮羞布”，人权只 是为了破坏其他文化提供合法依据 （2）启蒙运动是乔装打扮的文化帝国 主义，他以一种高度理性化的形式向 欧洲人提出“传播文化的使命” （3）启蒙运动疯狂地追求知识，以致 道德沦陷，宗教毁灭，最后引向法西斯 主义 （4）启蒙运动过分相信理性，由于 仅仅依赖理性，遂使人们在非理性袭击 前束手无策，无所适从。 （5）启蒙运动是集权主义根源之一， 它为法国大革命的恐怖统治提供理论 基础，为希特勒的恐怖统治开辟道路。 （6）启蒙运动作为解决当代问题的 观点已经过时不适用，启蒙思想家所 坚持的理性工具论导致生态危机。 2.民主制度的进步与局限 观点1：反对的声音： 民主为少数人控制——政党分肥 民主为财富所控制——金钱政治 民主容易产生贿选——黑金政治 民主导致社会分裂——政治动乱 观点2.肯定的声音 “民主制度就是西方文明的一个产物， 在批判西方文明的人中，就有人认为民主 其实是压迫性的。……不幸的是，人类 社会还没有一种尽善尽美的制度，民主 固然不是什么完美无缺的制度，可是比较 起独裁和专制来，恐怕你得承认，民主 毕竟要略胜一筹。民主制度保障思想和 言论的自由，包括批判民主制度本身的 自由。” ——张溪隆《关于几个时新题目》 保障自由——政府权利受限 促进发展——人民广泛参与 扩大福利——反映人民利益 政治稳定——国家社会平衡 理性时代的价值遗产： “民主、法治、自由、人权、平等、 博爱，这不是资本主义所特有的，这是 整个世界在漫长历史过程中共同形成的 文明成果，也是人类共同追求的价值观” ——温家宝总理答记者问《人民日报》 2007年3月17日 （1）民主是全人类的宝贵财富 （2）民主是不可逆转的时代潮流 （3）民主有历史的阶段性与多样性 （4）国民素质不是民主实行与否的决定因素 （5）经济水平不是民主实行与否的决定因素 三.思维拓展与能力提升 （一）思维拓展 1.人文主义与理性主义 继承： （1）尊重人的价值和尊严 （2）促进了思想解放和文化繁荣 发展 （1）批判对象：天主教会——君主专制 （2）涉及领域：文艺方面——政治领域 （3）批判形式：古典外衣——直接批判 （4）思想特点：人性崇拜——理性崇拜 （5）历史作用：解除枷锁——革命准备 （6）传播范围：欧洲范围——世界范围 2.无限政府与责任政府 无限政府：政府对国王负责 责任政府：政府对国会负责 （1）政府高级官员的任命和罢免由国会 决定 （2）政府要按照国会通过的法律规定 行使行政权 （3）政府行使行政权时要接受国会的 监督 3.直接民主与间接民主 古代民主，选举采用的都是抽签制，每 个人当选的机会完全是随机的、均等的。竞选 则是拼资源、拼形象、拼口才、拼演技，有 利于经济和知识精英分子入围，把穷人、愚人 排除在外。有人以为，政体规模扩大是采取 间接代议民主的唯一原因。其实不然，潘恩 就说过，即使是在小范围，代议民主也比 直接民主更好。 ——王绍光《警惕对“民主”的修饰》 请分析代议民主与直接民主的差异。 最高权力：公民大会——议会 适用范围：小国寡民——民族国家 运行基础：习惯和约定俗成——宪法 运行方式：辩论达成共识——政党竞争 选举方式：抽签——投票 政治理念：政治权力平等——个人自由 4.民主与共和 1787年费城会议上，美国的建国者在 选择了共和制后，却声称不要“民主”。因为 他们使用“民主”这个词的时候，表达的并 不是我们今天的民主概念，而是指非常容易 过激的“希腊城邦式的直接民主”。“过激 民主”就是民众掌握了超越其水平的决策权。 这种“民主”几乎就等同于无政府、无秩序、 无法律，“过激民主”就可能是暴民作主。 ——林达《如彗星划过夜空》 思考“民主”和“共和”有何区别？ 5.民主与革命 托克维尔在《美国的民主》中指出：由于 民主在欧洲是伴随革命而来，因此许多人已 习惯于认为民主与动乱及革命之间有某种必然 联系，而他对美国的考察则要告诉人们，民主 带来的动乱只是在转型时期的暂时现象而非 民主的本质，因为民主与革命的真正关系毋宁 是：民主越发达，动乱越少，革命越不可能。 ——甘阳《自由