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拜上帝教对太平天国运动的影响 摘要：洪秀全创立拜上帝教，并以拜上帝教作为宣传、组织的形式，团结广大群众入教，掀起了轰轰烈烈的太平天国运动。拜上帝教的教义严重阻碍了太平天国的发展、腐蚀了太平军的斗志，拜上帝教成为太平天国运动失败的思想根源。 关键词：拜上帝教 太平天国运动 洪秀全 失败的思想根源 太平天国运动是我国历史上农民革命战争发展到最高潮的一次农民大起义。斗争的规模，战争的经历，政权的建设。政策的实施都比历代农民大起义更为广泛、更加完备。这样大规模的农民起义是如何发生、发展，又是如何失败的呢？从太平天国运动的历史，我们看出，宗教思想一直贯穿着他的始终，本文试就宗教的因素来探讨太平天国运动成败的原因。 一、拜上帝教的产生和发展 早在明代，西方天主教开始传入中国。鸦片战争前，全国各地都建立教堂。洪秀全因参加科举屡试不中，在广州得到一本传教的书《劝世良言》，读后深受感染即按书中之言，自行施行洗礼，成为基督教徒，并创立“拜上帝教”，宣传说服其亲友、邻人入教。冯云山、洪仁轩 等都加入“拜上帝教”。为宣传“拜上帝教”，洪秀全写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等书作为教义。 1844年，洪秀全、冯云山到广西贵县传教，农民百余人受洗。冯云山又到紫荆山传教，将“拜上帝教”改名为“拜上帝会”，吸收众多教徒入会，这些人成为起义的生力军。1847年洪秀全等带领会众到象州古乐村捣毁甘王庙，冯云山到蒙冲捣毁三圣宫。这一行动引起地方士绅不满，地方士绅认为“拜上帝会”谋叛，起团练擒冯云山等送桂平县狱，会众等筹集数百串钱营救云山出狱，宗教斗争转成政治斗争（范文谰.中国近代史）。随着地方团练与拜上帝会的斗争日益尖锐，一场轰轰烈烈的农民革命运动即将爆发。 1851年1月11日，拜上帝会在金田村宣布起义，建号“太平天国”。洪秀全以拜上帝会作为组织形式，以拜上帝教教义作为宣传鼓动形式，掀起了起义风潮。“各教徒已感觉有联合一体共御公敌之必要，彼等已将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有交纳于公库”。（太平天国起义记） 二、洪秀全的建国理论 拜上帝教的传教书是《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》洪秀全从这三本传教书中发展了建国理论。《天朝田亩制度》是太平天国的建国纲领，在这一制度中，所体现的均田思想是从教义中来的。“天下总一家，凡间皆兄弟”（原道觉世训）。太平天国并建立了“圣库”制度，全体会员私产一律充公，太平天国的建国理论不仅带有浓厚的封建色彩，而且几乎是以宗教教条来指导和代替其理论思想。这就使这次轰轰烈烈的大革命成为政教合一的“天王君主制”。“盖天下皆是天父皇帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下处处平均，人人饱暖矣。此乃天父皇帝上主皇上帝特命太平真主救世旨意也”（天朝田亩制度）。这种平均主义思想反映了下层人民的要求，曾经鼓舞人民反压迫的斗争精神。但《天朝田亩制度》中各项条例大多超出了当时社会生产力的发展，实现的可能性很小，太平天国自建立起，就一直陷入战争中，使“有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀、无处不饱暖”成为虚幻的理想。到后来，农民也没分到田，“圣库”制度也逐渐破坏了，定都天京后，大行分封，建立王府、广纳嫔妃，建立了森严的等级制度，那里还有什么平等和平均。 政治思想上独尊上帝。洪秀全自称是耶苏的兄弟，位居“天王”，实质上形成了政教合一的“教皇”制。文化教育上，从宗教神学观念出发，排斥异教，设立删书局,删改《四书》、《五经》，用宗教思想代替儒学。在礼仪上大搞宗教仪式，以《十款天条》作为教科书，要教徒行礼拜、背教条、唱赞歌，还在军队中推行这套仪式，把太平天国整成一个“宗教国”。在外交上天真地以为天下基督教徒是一家。同外国侵略者称兄道弟，认为“番弟”是志同道合，会帮助他攻打清政府，“西洋番弟听朕诏，同顶爷哥灭臭虫”，“朕据众臣本章奏，方知弟等到天都，朕诏众臣礼相待，兄弟团圆莫孤疑”，认为侵略者同他是同宗教徒。从“天下是一家，凡间皆兄弟”的教义出发，虞诚也对待侵略者，实在是莫大的悲哀。 三、宗教思想对太平天国运动的危害 宗教是精神鸦片，不仅不能引导人民革命，反而会阻碍和妨害人民的革命斗志。《劝世良言》是说教书，不能指导农民运动。《百正歌》等篇章，也是宣传“普天之下，皆是兄弟，灵魂同是自天来，上帝视之皆赤子”等理论，并没有讲述反封建、反压迫、反剥削的革命道理。故拜上帝教的教义不能作为革命的理论。 宗教在政治上危害甚深，太平天国定都天京后，洪秀全认为天下太平，上帝一定会帮助他成功。于是沉醉在宗教神学中，整天装神弄鬼，终日不理朝政。制定一些繁琐的宗教仪式，玩弄神学把戏，既哄骗别人又欺骗了自己。天京事变后，洪秀全还在批解《旧遗诏全书》和《前遗诏全书》。考证自己是麦基洗德转世，与耶苏转世的东王杨秀清是同母