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郝少如先生讲课笔记【卞锦祺】 （一）八面支撑 　　太极拳从无极开始，无极是思想准备，思想集中后（不可分散），分阴阳即是太极，阴阳是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤，这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢?不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气。 　　一站立即意识到身前身后各有一尺的放长，当然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源。 　　虚实分好后，方向又有四正四偶，就是说有了八个头，自身放在八个头的中心点，并且是八不依靠，既在中心，又要正中，不偏不倚，这八个头是长短相等的。中心是以腰为中心计算。如果是正方向的改为斜方向时，并不是把正方向搬运到斜向，而是从正改斜时身体不要转动，只要意动即可。以斜改正时也是如此，在八个头中以一条线为主，其它七条为辅，一条放长，七条同时放长，前进（放）时一起跟上，后退（收）时由一条和七条同时收聚在一起。这样就没有前冲俯，后倒仰之弊，此拳有理论又有实质，又抽象又形象，此拳不以拳为主，是以理论和实践为主，理解出来之后就有敏感性，它又是艺术性，艺术全靠动脑筋，以上这些也可以不用它，单纯活动活动，对身体健康有好处。如用于对抗技击，知已知彼才能胜，有力无艺术不一定能胜，无力有艺术不一定败，艺术不同于技术，技术有设计图，应付人要灵活，要旋转自如，太极是双方面的，从不单讲一方。如有上即有下，有左必有右等等，都是相对性，如果为主的一条线放长，则其它七条线也相应放长，这是一致性的，如以左懒扎衣为例，在一头向东南方前进时，要一同跟上七个头，向西南方时也同样跟上七个头，亦即在一个开大时，七个也开大。退后是收，是以后背为主，带头收，任何一条离腰远了都不对，八面支撑缺一不可，很多东西从阴阳中产生，再说后退是收，要以后腿为主，又如向东南进一丈，东南要听西北收回它一丈，不可收回(下)九尺，这叫做一动无有不动，也叫前进后退都不顶不丢。 　　八面支撑有四正四斜八个方向，四正不可占据四斜，四斜也不可占据四正，各行其道，不能彼此交替，或把身体搬来搬去。比如，从正面打向斜角时，正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去，也不可把斜角搬到正面去的。 　　八面的中心是以腰为主，为出发点，八条线只有一条线为主。其余七条线为辅，一条放长时其它七条也相应放长。放长是“开”是“呼”，如一条线收短，则其它七条也收短，收短是“聚”是“吸”，但是辅线的七条不可为主，“聚”是聚在一起，聚在腰里(命门为主)。 　　 （二）空与松 　　现在讲讲刚与柔，空与松的关系，刚和柔是分不开的，但它有主次之分，刚为主，以刚带柔，因为骨头（刚）在肉(柔)的中间，骨头在肉内，内为阴为精神，以阴带阳，所以骨为主动。比如手的向下按是骨的主动，肉是懒的，懒扎衣的名称，已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨(有所谓骨肉分离之说)。肉既不能主动，而精神(骨)又要不能外露，因为精神是产生在肉里的骨头，肌肉是柔，是被动的，以刚带柔，既精神“骨”带动肌肉。 　　“空”与“松”要区分开来，肩松沉下来手指会发胀，这是正常的现象，是对的，还有肩松了就有上升和高大的感觉，这都是合乎要求的，肩还要经过后面背肌往下松，初学时肩松不下，可以呼一口气，就能松下，但这是暂时的，往后必须在放松肌肉时的正常自然呼吸。 　　腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升，能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升，因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上，要使臂膊骨飘得起来，就是在于沉的作用下产生的。 　　纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空，全身处处都是一分为二，关节、骨头和肌肉也是这样，但刚和柔分不开的，因为刚中有柔，柔中有刚，而空和松却要分得开，空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空，在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。由于劲的下沉而相反必然会使意的上升，所以，有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道，另外，空和松究竟空到什么程度，松到什么程度呢?比如沉下五寸则上升也要五寸，即肌肉往下松，骨头向上升，一沉一升是同时进行的，并非一边上升，一边不动仍留在原处。 　　刚和柔搓和在一起，太极叫做有动未动有预动之势，这又叫做腾挪。刚和柔是相济的，是分不开的，但又都有空和松，柔中有刚，刚中有柔。又如静如山岳，是静中有动，动中有静，一个是腾挪，一个是上与下的东西，要慢慢体会，再就空松二字来说，松的时候是什么感觉？如以起势为例来